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允寧
世界人權宣言及我國憲法都提出「男女平等」的願景，該願景指出，男女兩性擁有相同的尊嚴與權利，任何人不能僅因性別，而受到不平等待遇。為了使兩性平權在本國落實，教育部也斥資千萬，推動兩性平權教育。
5月21日，北區聯契在台北教會舉辦「婦女在教會事工的現況與前景」思潮講座，並進行教會婦女議題隨機問卷調查，其中一位受測姊妹在問卷中表示「女人有和男人平等對待的基礎嗎？」，這道出許多真教會婦女的疑惑，她們在教會中學習「要沉靜學道，一味順服」，步出教會，則被告知要勇於追求自身的權利，勇於表達自我。教會該如何看待兩性平權問題？婦女如何從中找出平衡點？青契9月、10月和你一起探討這問題。
本會婦女約佔教會總人數2/3，但因傳統教誨或整體環境因素，在教會事工參與上，往往是「依附型」的參與，甚少參與教會整體決策。在這種事實背景下，討論婦女的聖工參與，必須先鬆動傳統僵硬的土壤，因為許多不合理現象並非因它「存在」，就代表合神心意。比如上世紀的「黑奴解放」，就因為他們重新詮釋聖經中有關奴隸的記載，相信「人人皆按神的形像所造」，遂起而折斷被轄制的軛。
重回伊甸園，探索神起初造人的初衷，儘管世俗傳統文化縛人之深，仍當從隱諱不明的邊陲中探出頭來，或男或女，或許都曾在其中遭遇不同程度的重創，而血跡斑斑，主耶穌說 ：「你要痊癒嗎？」那是因相信，而伸出手抓住神的，血才止住。
聖經是神所默示，由人講明；然因不同的詮釋觀點，而有不同的解讀，傳遞出的訊息也就各異，因此審視詮釋者的角度，建立嶄新的理解，遂有必要，這將在下一期討論。
面對許多姊妹因外圍因素，淋熄聖靈感動，對宣道使命產生政策性重聽，雖想有見識如亞比該，但多加一湯匙，可能就成為「耶洗別」般，被訕笑為巴珊母牛，使她們在家庭或事奉工場中走動搖擺，然而馬其頓呼聲未停，傳福音到地極的使命仍在，因此，不管男女平權的論證如何糾纏，「愛」必能使我們從當中出來。
(原[青年團契]2000年09月號)
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