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有一個故事──曾經有個記者在家寫稿時，四歲兒子吵著要他陪，記者很煩，就將一本雜誌的封底撕碎，對兒子說：你先將這上面的地圖拼好，爸爸就陪你玩。但過了幾分鐘，兒子又來拉他的手說：爸爸我拼好了，陪我玩。
記者很生氣：小孩子要玩可以理解，但怎能說謊話？哪有這麼快就拼好的。兒子非常委屈：可是我真的拼好了呀。記者一看，果真如此，不會吧，是神童嗎？於是好奇的問：你怎麼作到的？兒子說：世界地圖的背面是一個人的頭像，我反過來拼，只要這個人拼好了，世界就完整了。
所以作事先作人，作人作好了，世界也就是好的。
作（造）人是神的事，如何發揮一個人的功能，是各人的事。人被創造是遵循神的樣式，但在人裡面的思維卻有千萬縷，它營運整個世界面，世界所呈現的，就是人的生態組合，即團體本色。
團結為一體，分工合作、同享成果、同憂解勞，如使徒時代的凡物公用，那是一個高道德行為的境界，是建立在他們天天同心合意，恆切、歡喜、誠實的架構上，因他們相信道（約一1）。只有在道裡面才有構成團體的要件，一個團體所散發出來的果效都深深的影響整個大環境。
保羅告訴腓立比教會眾聖徒：你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念（腓二2）；因為你們蒙召同有一個指望，一主，一信，一洗，一神（弗四4-5）。
只有在「唯一」的體制內，才不致分裂，「唯一」的中心點是愛與包容，愛是出自內心源源的寬容，但寬容是要針對事情的經過作檢討修整之後，擇取它的善與美，幫助事件本質的完整性，將它的功能正確地展現出來。
寬容是愛與智慧的結晶，真善美的展延，最能發揮團隊精神的潛能與動力，但一個團隊的結構是包容並非包庇，兩者的結果是完全的不同，一以成事、一以敗事，意義懸殊。
狼是一種讓人不得不佩服，機敏又英挺的動物，全身散發的活力，讓人感覺牠美麗的生機湧現，是難得的一種生態瀟灑。而牠炯炯的雙眼令人視之，會不自覺升起一股膽怯與恐懼，就像看透人整個靈魂般，牠具備了企業家的洞悉力、果斷力。
而狼群的社會結構是愉悅祥和、團隊合作、效率迅速、共同分享，雖然牠們之間彼此的咆哮、撕咬、追逐、打成一片的情形常出現，但真正的打鬥是未曾在自己的族群中出現過，他們愛好和平溝通，勝於暴力戰鬥，牠們將教育、呵護、撫養、協助幼狼成長視為整個族群的任務。
狼群了解自己，牠們為彼此的存在而存在，牠們是為群體而存活的一族，和睦協調，尊重與親愛彼此，牠們息息相關的特性，是人類族群的楷模，現今人類的社會規則逐漸瓦解崩離，但狼群的組織依然穩固如昔，是團隊風範的佼佼者。
狼的智慧與人有別，牠們是不懂自私、諂媚、討好、表現的，生命經驗告訴牠們，純真才是自然界的生態，人類卻將「純真」包裝重組離析自然界，與起初神創造的人迥異，於是整個團體組織失衡。
人類行為的規範須以適應大環境為統籌，凡事順著天理循應，人與事有其相處的規律、路線、方向，如何發生發展，過去、現在、未來，人生難測充滿變數，定律不可更改，規律不可偏離，在變數中，人在必變、所變、不變的律理下，要知變、應變、適變，大環境大法則都在常理下、宇宙中依軌運行，不依軌的是人的善變。
團體生活要融洽和諧本就不易，沒有放低身段，每個人主見都很強，觀感直覺都很犀利，而嚴重誤導判斷力，直覺有時是模糊狀況的盲點，盲點就是弱視，看不清情況，形成多重阻礙、瑕疵、扭曲、破壞，不能尊重行事體系。
而個人的見解未必獨到，肉眼所見、肉耳所聽，都局限在自己的方寸之內，劃地自限，對整個團體組織一再的橫挑鼻子豎挑眼，個人主義、自我中心都太過傾斜了。
盧梭說過：人啊！把你的生活限制於你的能力，你就不會痛苦了。人要量力而為，不自量力猶如時針逆轉。神揀選我們，實是不易得來的福氣，然好的開頭不容易，好的結局就更難了，人容易自以為義的替神審判，渾然的不自知就是無知，無知像一顆滾石，不斷的重複毫無意義的事。
人與神的關係及神要如何待人，人有人的人權，神有神的主權，人會不知不覺的脫軌而越權，對事情的裁決因個人意念觀感橫亙，用遊戲規則處理問題，而遠離核心、法則，遠離平衡、支架，正視一件事情的進行是注重過程，而非看重結果，如神愛人是一個過程，但結果是人不一定愛神，因為有很多因素會影響結果的穩定性。
人本是人，盡本分的去作人，事本是事，無須處心積慮去處事。
團體的決策也不是個人或少數人可以左右或僭越的，它有一定的脈絡可循，人有人的原則，事有事的規則，太沒規則或過於堅持原則，兩者都不可取，大事講原則，小事要靈活，與人相處、與人共事要秉持中正，發揮人道精神，過於固執、偏頗，只會讓自己掉入泥沼中。
新世紀越前趨，人文越墮落，物質越文明，人性越腐化，歷史沒有進步，反是人類越高竿，高到極點便沒有空間，風險就如漲大的氣球般。所謂：天將得厚其福而報之。即得意、舒服或奢靡、罪惡到極點就會出毛病出問題出亂子。
人是可以得意，但人並沒有什麼時候可以得意，因為月圓了就要開始虧蝕，日到中天就要開始西斜，唯有謙卑才能亨通，謙卑不只人喜歡，連神都喜歡，在登山寶訓裡耶穌的第一訓即為虛心，惟謙卑得以進天國（太十八3-4）。謙是禮讓，卑是不高傲，與人和諧。
自己的十指都參差不齊，怎能說別人長短不一？
常常，我們看到別人的軟弱，但卻忘了自己曾經的軟弱，抱著事不關己或落井下石的心態去仇視對方，神對人的憐憫與寬容不曾停止過，而人對人的憐憫與寬容，在過去或現在是否曾有過一絲絲的釋出？
對行淫的婦人，我們當中沒有一個人敢拿石頭丟她，因為我們當中沒有一個人有資格行那事（約八1-9），耶穌用憐憫、慈愛與寬容恩待罪人，因寬容使人豐富、長久、博大，惟寬可以得人。有人說寬容是一把健康的鑰匙，不會陷在他人的錯誤中，而形同懲罰自己，這是拙然不值的。
智慧的神造人兩眼，即對事對人要觀察入微，眼觀四方──多看。
兩手兩腳，是要在今生以外，更努力奔跑天國路──多動。
兩耳，乃不要單聽一面之詞，兩造要對等，耳聽八方──多聽。
前腦與後腦，即要前後多思考、多判斷，更要慎重堅持永生之路──多想。
而獨一張嘴，即說與吃二者要節制，凡事適可而止──少說。
這些器官是組合「人」的外在團體要件，它們一定要裡應外合團結一致，才能構成一個「人」，如果四分五裂，豈是一個完整的人？
神一直以來都「默然」愛著人類，人類也一直以來「漠然」的回應神，而遲遲難以歸一。
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