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吳明真
一.前言
英國的神學家柯樂麥（Edmund Calamy, 1600-1666）曾寫道：「假如我們將一個罪人（就是你和我）解剖開來，將會發現他裡面僅有兩樣東西：愛世界，和愛自己。我們愛世界，勝於愛創造世界的主；愛宴樂，勝於愛神；愛人的稱讚，勝於愛神的稱讚；愛自己的獲取、自己的安全、自己的舒暢，勝於愛基督所關切的事。
因此，我們不斷的尋求自己的事，卻不在乎基督的事……。有許多的基督徒認為他們正在尋求神的國和神的義；事實上，他們是欺騙自己，他們正在滑向地獄的門。」不但一般的基督徒會貪愛世界，連神職人員也無法倖免。例如在1980年代的美國，金貝克（Jim Bakker）是著名的電視佈道家，每年收到的奉獻高達1億3千萬美金，他將其中的4.8百萬美金歸為己有。
使徒保羅也警告提摩太，在末日的教會中，有人會「以敬虔為得利的門路」，以致讓很多人的信仰遭受影響。何謂敬虔與得利？《聖經》中是否有利用敬虔來得利的實例？如何防備信徒以敬虔為得利的門路？以下擬探討此問題。
二.敬虔與得利的意義
「敬虔」（piety, godliness）在《舊約聖經》的希伯來文為 ，意思是害怕或尊敬。我們對於神（詩一一二1）、神的聖所（利二十六2）和神的名字（詩八十六11）應該要尊敬。一個敬畏神的人會遠離惡事（伯一1），遵行神的道（詩一二八1）。在審判的日子，神會保護敬畏祂的人，報復祂的仇敵（賽五十九18-19）。
「敬虔」在新約《聖經》的希臘文為 ，意思是虔誠、神聖，指人對神當盡的本分。也就是指基督徒能夠樂意去遵行神的話語，在日常生活中活出基督的形象。敬虔是願意向神獻身，活出討祂喜悅的生命。當我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主，祂要將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分（彼後一3-4）；所以我們要先相信耶穌，才能夠明白敬虔的奧祕（提前三16）。
「得利」的希臘文為 ，意思是獲得利益的方法，藉此可以讓自己得到好處。敬虔是為了崇敬神、順從神，當信徒能順從真理（彼前一22；羅六17），追求屬靈的德性，就能作神無瑕疵的兒女，好像明光照耀在這世代中（腓二15）。但有些信徒想利用敬虔來獲取物質上的好處，這種人我們要防備他。
三.利用敬虔來得利的實例
在《聖經》中，利用敬虔來得利的實例不在少數。例如巴蘭先知為了貪圖不義的工價，極力設計陷害神的選民（民二十二1-41）；耶穌的門徒猶大貪戀錢財，出賣耶穌，為了得到三十塊錢（可十四10；太二十七3）。以下擬以基哈西為例，來說明神的工人如何利用敬虔來得利，這是我們很好的鑑戒。
以利沙是舊約時期著名的先知，基哈西是以利沙的僕人，也是得力的助手（王下四29-31）。當以利沙醫好亞蘭國元帥乃縵的痲瘋病，乃縵想重重的報答以利沙，先知卻拒絕他的厚禮（王下五16）。基哈西卻貪戀財物，在金錢的試探中失敗了，茲敘述其過程與結果如下。
1.不追求神的榮耀
以利沙乃是神所重用的工人，他的行事為人都是為了榮耀神。乃縵所處的亞蘭國，是拜偶像的國度。他雖然因病得了醫治而認識真神，但信仰的根基是十分膚淺的。他是透過國王寫信介紹來的（王下五5），病好了要回去向國王報告。倘若先知接受貴重的禮物，那麼真神就與一般的醫生相同，可以付費得著醫治。事實上，神的恩典要白白的賜給人，只要人願意尋求神，並對神有信心。如果以利沙先知分文不取，乃縵回國以後，一定會把這個見證告訴國王和他的同胞。
基哈西平日過著清寒的生活，當他看見豐厚的禮物，就心裡說：「我主人不願從這亞蘭人乃縵手裡受他帶來的禮物，我指著永生的耶和華起誓，我必跑去追上他，向他要些。」（王下五20），當基哈西起了貪念以後，竟然指著神的名起誓，去騙取人的財物，將神的榮耀置之腦後。以利沙才剛說不要禮物，卻隨後打發僕人來要禮物，先知廉潔的操守，被基哈西徹底的破壞了。
基督徒活在世上的目的是要榮耀神，而不是求自己的榮耀。因此使徒保羅說：「所以你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行。」（林前十31），倘若我們只顧追求金錢與享受，甚至用不正當的方法得利，就與基哈西一樣，讓財物成為我們的網羅。
2.口說謊話
「貪婪」和「欺騙」常是連在一起的。基哈西為了騙取財物，並避免引起乃縵的懷疑，因為以利沙曾堅決的拒絕禮物，於是編造了謊言，說：「我主人打發我來說：『剛才有兩個少年人，是先知門徒，從以法蓮山地來見我，請你賜他們一他連得銀子，兩套衣裳。』」（王下五22），他以為謊言不會被人識破，事實上，謊言無法瞞過神和以利沙。
當基哈西回到以利沙跟前時，先知對他說：「那人下車轉回迎你的時候，我的心豈沒有去呢？這豈是受銀子、衣裳、買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢？」（王下五26）。信徒活在世上，常像基哈西一樣，用說謊騙取錢財，以為沒有人知道。事實上，我們不是欺哄人，是欺哄神了（徒五4）；神的眼目無處不在（箴十五3），祂察看我們的一切行為，我們不能在祂面前遮掩，我們的罪孽也不能在祂眼前隱藏（耶十六17）。
3.神的咒詛快速臨到
基哈西無法忍受先知清貧的生活，他厭煩眼前的地位和工作。當乃縵帶來這麼多的禮物，他認為這是個千載難逢的機會，可以使他一夜致富，能夠出人頭地，不再作先知的僕人，可以成為主人。基哈西雖然得到了銀子和衣裳，但他也染上了乃縵的大痲瘋。以利沙對他說：「因此，乃縵的大痲瘋必沾染你和你的後裔，直到永遠。」（王下五27）。貪財常由於不知足，想讓生活能過得更安逸；結果是自己及子孫染上痲瘋病，反而遭受更大的痛苦。這是許多貪心的人所得著的結果。
經云：「這豈是受銀子、衣裳，買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢？」這句話對今日的信徒同樣的適用。在這黑夜已深，主再來的日子近了的世代中，我們不應貪愛世界，應該要積極的廣傳福音，忠心事主，追求聖潔，等候主的再臨。
四.如何防備利用敬虔來得利？
神是造物主，萬物都操在祂的手中，這是神的工人對神應有的信心。經云：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（太六32），倘若我們認真作聖工，神不會虧待我們，現在祂會賜給日用的飲食，將來祂會賜給永遠的生命。所以我們不應貪圖世上的錢財，不要利用宗教上的敬虔來獲取利益，也應防備信徒利用敬虔來得利。
在教會的屬靈田地裡，有麥子和稗子共存（太十三24-30），因此在教會中有屬世的人和屬神的人。面對屬世的人，他們利用宗教上的敬虔來得利，我們應如何防備？茲討論如下。
1.屬世的人
在世人的眼中，金錢是最重要的，可以滿足肉體的需求。昔日於以弗所城中，在外邦的社會裡，有人利用戴安娜神廟的偶像來騙取金錢。同樣的，在教會裡，也有假先知和假教師，他們不服從主耶穌基督純正的道理，不謙卑受教，反而自高自大，傳播異教，使教會裡產生嫉妒、紛爭，破壞教會的合一。
他們以敬虔為得利的門路，利用宗教信仰來謀取個人的財富與利益（提前六3-5）。表面上是傳講基督的教訓，實質上是假冒為善，貪愛錢財。使徒保羅提醒提摩太，要防備這樣的人。日光之下並無新事，已有的事後必再有，已行的事後必再行（傳一9）。所以今日在教會裡，對於金錢的投資、借貸、標會，我們要相當謹慎，避免上當受騙。
2.屬神的人
一個屬神的人應如何避免落入「以敬虔為得利門路」的陷阱？他對金錢應保持什麼樣的態度？經云：「只要有衣有食，就當知足。」財富是空虛和短暫的，我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼回去天家。只要作個知足的敬虔者，便是得到最大的利益。真正敬虔的人會滿足神所賜給的一切，能夠追求屬靈的平安和喜樂，這是金錢無法購買的最寶貴資產（提前六6-8）。
但那些想要發財的人，常用不正當的手段騙取錢財，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財將成為各種罪惡的根源，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了（提前六9-10）。一個屬神的人，消極方面要逃避金錢的誘惑；積極方面要追求屬靈的德性，例如公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔等。這樣才能為真道打那美好的仗，能夠持定永遠的生命（提前六11-12）。
五.結語
我們在世界上，如果想學好音樂和體育，需要不斷的操練，才能到達熟練的地步。同樣的，我們所寶貴的信仰，也必須殷勤的操練，才能達到敬虔的地步。敬虔是一種生活，目標是要效法耶穌，所以需要操練，才能在基督裡敬虔度日。因此保羅說：「操練身體益處還少，唯獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」（提前四8）
在末世必有危險的日子來到，那時人要專顧自己、貪愛錢財、忘恩負義、心不聖潔、自高自大、愛宴樂、不愛神。有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意（提後三1-5）。所以在末後的日子，我們要藉由讀經和禱告努力靈修，使我們有得救的智慧，並擁有屬靈的能力，能勝過魔鬼的誘惑。當我們重視內在屬靈生命的成長，就能不貪戀外在的物質，不會利用敬虔作為得利的門路。
參考書目：
1.哈里斯（Harris, R. Laird & Gleason L. Archer）等著，中華福音神學院譯，《舊約神學辭典》，台北：中華福音神學院，1995。
2.包爾（Bauer, Walter）著，戴德理譯，《新約希臘文中文辭典》，斗六：浸宣出版社，1986。
3.林榮洪，《正常的教會生活──提摩太前後書進解》，香港：明道社有限公司，2006。
4.陳終道，《聖經中的失敗者：舊約人物選解》，香港：宣道出版社，1988。
5.作者不詳，〈敬虔的實意〉，http://www.christianstudy.com/data/nt/1peter_c3_v03-11a.html
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