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田輝煌
引言
《約翰福音》第三章30節的經文，是施洗約翰說的。當下耶穌與尼哥底母談論重生、神國之道後（約三1-3），便同門徒來到了猶太地，在那裡居住施洗。同時施洗約翰在靠近撒冷的哀嫩也為人施洗，他的門徒來問說：「從前同你在約但河外，你所見證的那位，現在施洗，眾人都往祂那裡去了。」（約三25-26）。
約翰即刻便回答說：「我不是基督，乃是奉差遣在祂前面的」（約三28），故甚喜樂滿足的表示「祂必興旺，我必衰微」。這真是位預備主道路的忠心僕人，而使徒保羅亦有此見證的表現，即言「無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」（腓一20）。
說起來，凡是在神面前事奉的人，就必須尊主為大，因我們是為祂傳揚見證的人。然而我們可以從施洗約翰的表現，進一步的了解他是真心地見證「祂必興旺，我必衰微」。
一.他為主作見證
這位在曠野發出人聲的施洗約翰，他的影響力遍於全國，較比許多首領、祭司和君王的影響力遠大。遂猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人，到約翰那裡問他說：「你是誰？是以利亞嗎？是那位先知嗎？」
這一連串的問題，其實是很大的迷惑和考驗，畢竟他亦作了驚天動地的事情來啊！可是他卻毫不隱瞞地明示說：「我不是基督。……我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如以賽亞先知所說的。」（約一19-28；賽四十3）。我們非常清楚地看見，他是那麼地忠心見證主耶穌，且自稱就算為祂解鞋帶，也是不配的。
當施洗約翰看到耶穌來到他那裡時，便作見證說：「看哪，這是神的羔羊，除去世人罪孽的！」（約一29、36）。又見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在祂的身上。……就是用聖靈施洗的。」（約一32-34）。他看見了，便親自證明這是神的兒子。
連寫《約翰福音》的作者，亦相信了這個論點，因此在著書結尾亦作如是的見證，即「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」（約二十31）。施洗約翰在主面前見證，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓（路一16-17）。
二.他為主預備道路
施洗約翰的父親撒迦利亞，按著班次在神面前供祭司的職分，在聖殿燒香的時候，有主的使者在香壇的右邊向他顯現，且對他說：「你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，要給他起名叫約翰。」（路一8-13），是預備主的道，修直祂的路（太三1-3；可一1-2）。
果真在該撒提庇留在位第十五年時，亞那和該亞法作大祭司，神的話便臨到在曠野裡的施洗約翰。他就來到約但河一帶地方，宣講悔改的洗，使罪得赦（路三1-6）。
當時相信的人甚多，且來接受他的洗（可一5），就連主耶穌為了要盡諸般的義，也來到約但河接受約翰的洗（太三13-17；可一9-11；路三21-22）。直到施洗約翰下了監，耶穌便來到加利利宣傳神的福音（可一14-15）。我們看到了他為主預備道路的精神，可探知如下：
1.吃苦耐勞
他是住在曠野裡，吃的是蝗蟲、野蜜，穿的是駱駝毛的衣服，且腰束皮帶（可一6）。這裡說的並非強調物質生活的享受，而是為主作工的精神。保羅面對哥林多教會作勸勉時，亦述說了他作主工的精神和勞苦（林前四10-13），以及所受到的逼迫（林後十一23-28）。因此為神預備道路的僕人，就必須具備吃苦耐勞的心志和工作精神。
2.忠心傳講耶穌
《馬可福音》第一章7-8節裡，施洗約翰傳道說：「有一位在我以後來的，能力比我更大……祂卻要用聖靈給你們施洗。」這是道出了他只有一個強烈的信念，我是為主預備道路的先鋒者（pirror），能夠完成工作使命乃是要緊。
有次他面對要受洗的眾人說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」（路三7-8）。他如此勇敢的勸勉，無非是要更多人相信且悔改到他為主預備的道路上面。想一想，使徒保羅亦是如此作見證說：「沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕，因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。」（林前二1-2）
《約翰福音》第一章43-49節記載腓力跟從主，隨即傳福音給拿但業且忠心對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」（約一45）。
後來主耶穌親自動工了，拿但業亦作見證說：「祢是神的兒子，祢是以色列的王」（約一49），後來亦成為耶穌的使徒，名叫巴多羅買。可見，身為神的僕人，就是努力作好預備主的道路，以求主同工顯出榮耀的見證來。
3.順服主的旨意
當主耶穌要求施洗約翰要為祂施洗，暫且許祂乃為盡諸多的義，結果施洗約翰馬上順服主的旨意而做，隨即看見天開了，且有聖靈的見證，和神慈愛的宣告聲說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太三13-17）。身為神的僕人，有順服的心志乃是信心的好表現。神在西乃山頒布了兩項信仰的古老課題，即順服和聖潔的信仰生活（出十九5-6）。
提及順服的課題，神說：「你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的」。這是神對摩西吩咐，要全以色列百姓知道，凡事順服神的話，並且成為神與人之間的約定。可是人類的始祖亞當、夏娃，不順服神的話而違背了神的命令，因此被逐出伊甸園，且因此活在苦難罪犯中（創三15-24；羅五12）。
然而從選民的歷史中可以意識到，即從族長時期到猶大國被滅亡，擄至巴比倫，期間神差遣了無數的先知僕人們，對百姓宣告神的話語，只要求一件事，即如《耶利米書》第七章23節所言的，萬軍之神說：「只吩咐他們這一件事，你們當聽從我的話，我就作你們的神，你們也作我的子民。你們行我所吩咐的一切道，就可以得福。」由此可見，順服神的信仰生活，是神對選民的要求，是不可少的學習。選民以色列人歷經這麼長的歲月，依然學不會順服的信仰課題，終至國破家亡。如今我們順服神的信仰生活，又是如何呢？
其實，凡是參與為主預備道路的聖工人員，要如施洗約翰一般，作一個順服主旨意的僕人，方能成為無愧於主的工人（提後二15）。雖然他下監之後，最後被斬首殉道（可六14-24），但他在主的道路上，是無怨無悔的（太十一2-6）。
三.他宣告主必興旺
這是教會發展的必然條件和目標──「主必興旺」。「興旺」一詞，希臘文有「增長」的意思。我們個人算不得什麼，只說竭盡心力和本分作好角色及工作使命。
當施洗約翰回答門徒說：「祂必興旺，我必衰微」時，我們可以感受到他存著信心仰望救贖主，已達到捨己的最高峰，也不想吸引他人的注意，乃是要提醒人將焦點目光，指引到神的羔羊耶穌基督身上。表明他本身只不過是一個聲音，就是曠野的人聲。如今主耶穌的時候到了，他可以快樂的靜默隱退了，並使眾人的指望，轉向那生命的真光──耶穌身上（約一9，八12）。
事實上，我們在服事神的道路上面，要能如同施洗約翰的見證，即使主興旺，而使自己在主前衰微，真是不容易啊！為何這樣說呢？當我們在各方面的工作能力、《聖經》知識和豐富的經驗之作祟下，漸漸地凸顯自我主張的風格，以及率性的情緒反應，甚至享受當前的呼風喚雨之權勢；然此時便輕易地陷入狹隘的格局，和自以為是的事奉心態。若是如此，豈能將人完完全全帶至神的面前（西一28），作到使主興旺，而自己衰微的見證呢？
四.他自述我必衰微
從「我必衰微」這個角度來看施洗約翰的工作態度，便是一種謙卑的服事。他在神面前是沒有「自我」的服事，所以才會說出「主必興旺，我必衰微」的見證。「衰微」一詞，希臘文有「減少」的意思。先知以賽亞亦如此宣告說：「因為那至高無上，永遠長存名為聖者的如此說：我住在至高至愛的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」（賽五十七15）。
在此經文裡，強調了謙卑人和痛悔人蒙福的應許。主耶穌基督在作勸勉時，亦論及這段話說：「我憑著自己不能作什麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」（約五30）。這真是謙卑的服事，完成父所交託的事。
有一回法利賽人惡意要來試探耶穌，問說：「納稅給該撒可不可以？」耶穌明智的回答說：「該撒的物當歸給該撒；神的物當歸給神。」（太二十二15-22）。對話的當中，耶穌問說：「這像和這號是誰的？」指的是銀錢上的記號。這亦提示我們，作神的工作，不可帶有個人的形象和名號。凡事當謙卑虛己，與施洗約翰同見證說：「祂必興旺，我必衰微」。
結語
親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工；因為知道，我們的勞苦在主裡不是徒然的（林前十五58）。
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