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當以色列人寄居在埃及的後期，因有不認識約瑟的新王起來治理埃及（出一8），以色列人由受禮遇的貴賓，變成奴隸；從幾近天堂掉到仿如地獄般的生活。
但因神的眷顧，無論埃及人怎樣苦害他們，以色列人的數目反而越發增多。最後，法老使出殺手 ，凡希伯來人生的小孩，男的就把他殺了，女的就留她存活（出一16、22）。《聖經》都是為教訓我們而寫的（羅十五4），每讀到這段記載時，都感觸良多。
若舊約的以色列人喻表今日的信徒，法老便是魔鬼。法老專殺男嬰的咒詛，今天在教會內，大家又可有似曾相識的感覺？雖然沒有正式的統計數字，但從較熟識的教會觀察所得，留意到無論是晚間聚會，或是安息日聚會，以至於團契和事奉，都有巾幗勝於鬚眉的現象，恆常參加聚會和事奉的姊妹普遍多於弟兄。
假設領洗者（包括慕道者和信徒的子弟）男女數相當，今天教會中「男少女多」的現象，會是什麼原因造成呢？我相信這是所有人，無論是負責人、家長，以至平信徒，都會認真反思的課題。畢竟，「弟兄不見了，只有姊妹留下來」的現象，不單是個人的信仰問題，更是教會要迎接的一大挑戰。
若要深究「弟兄少，姊妹多」的原因，可能需要一個較全面的研究，但估計原因會包括：一.弟兄多似以掃──常在田野，不愛住在帳棚（創二十五27），愛往外跑，不願留在教會；二.經濟壓力──傳統「男主外」的觀念，驅使弟兄必須拚命工作和賺錢，好像賺的比別人多，才算盡了作兒子、丈夫和父親的責任。
但在這過程中，信仰卻被犧牲了；三.婚姻──對於主內聯婚的道理，姊妹都比較順服；而弟兄都好像較容易受「人的女子」的吸引，就隨意挑選為妻，以至神的靈就不永遠住在他裡面（創六1）。婚後，若另一半有不同的信仰，弟兄為了遷就太太，往往就與教會疏遠了。
假設上述原因距離事實不太遠的話，求神賜我們信心和智慧，針對這些因素採取合適的措施。像是多開發事奉的工作種類，讓不同恩賜的人都可以在教會各展所長，或在講台和團契的造就、以至在婚介的工作中，都能用更有創意的方法，以期達到更佳的牧養果效。雖然有創意的方法，未必是有效益的方法；有效益的方法也未必合乎神的旨意。但總的來說，神是歡喜將祂的意旨顯明給謙卑和勤勞的人（出十八23；徒十六6-10）。
《出埃及記》第一章描繪的看似是一幅絕望的圖畫，以色列人的男孩尚未出生便註定被丟到河裡淹死。但同時亦看到一個希望，就是收生婆的「敬畏神」，不照埃及王的吩咐；摩西父母親的「信」，並不怕王命，和摩西姊姊的不離不棄（出一17，二4；來十一23）。
今天世上已沒有幾個國家還有君主制度，即或有，也沒有什麼必須遵行的王命了。取而代之的是很多如同王命一樣的不成文法，人人必須遵行，否則便趕不上潮流，例子包括：學生必須在課餘時上很多補習班和才藝班，所以沒有時間上教會了，信仰與工作是不可兼得的「魚與熊掌」，若要在職埸上有良好的晉升機會，便不能兼顧信仰或騰出時間事奉等等。
若對信仰缺乏一份堅持，就如同收生婆不敬畏神，只照法老吩咐行事。又或者摩西父母的信心不足，只怕王命而不怕神，恐怕以色列人的命運便要改寫了。
有一位弟兄任職餐飲業，因工作關係不能常到教會聚會。後來，他接受了負責人的勉勵，向老闆提出每月有一週在安息日休假，方便他到教會聚會。結果，他蒙神的憐憫，得到老闆的厚待，答應了他的要求。感謝主！
另有一位弟兄，本來工作單位規定安息日上下午均須上班。但他應徵時先表明安息日要到教會聚會，老闆特別更改了合約，讓他可以在安息日下午不用上班，到教會聚會。
我想，在現實生活中，都有不少「王命」加在我們身上，以至不能自由地去敬拜神。但若我們有敬畏神的心，如收生婆和摩西的父母，相信神必厚待敬畏祂的人（出一20-21）；那麼，教會內多見姊妹、少見弟兄的情況便很容易改變過來，以色列人的歷史也無需在教會內重演了。
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