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(聖靈月刊第392期2010年5月)

靈修小品：沒有屬靈生命的撒狄教會

恩沛

一.前言

在《啟示錄》中，主耶穌吩咐祂的僕人約翰，寫信給小亞細亞的七個教會，其中第五封信是寫給撒狄教會。撒狄是位於以弗所東邊五十英里的城市，在提摩留斯山（Tmolus）的支脈上，因而地勢險峻，易守難攻。它是赫姆斯（Hermus）河谷的主要城市，是呂底亞（Lydia）的首府。

因為交通發達，商業繁榮，而且附近河川盛產沙金，使得撒狄成為金幣鑄造的工業都市，造成居民生活奢侈與安逸。撒狄有區伯利（Cybele）女神的廟，而且經歷地震破壞城市，皇帝提比留斯（Tiberius,14-37）幫助重建，當時羅馬以皇帝為神，因而建立敬拜提比留斯的神廟。

在七個教會中，撒狄教會遭受主耶穌最嚴厲的譴責。他沒有受到異端的攪擾，信仰也沒有遭受迫害；教會完全與世俗妥協，一樣追求金錢、享樂，成為毫無屬靈生命的社團。

撒狄教會的信仰處於睡眠的狀態，雖然外在保留信徒的名稱，但裡面卻沒有屬靈的生命，甚至連撒但都不願意浪費時間攻擊他。為何撒狄教會是死的教會？主耶穌責備他的理由為何？這對今日的教會有何鑑戒？以下擬根據《啟示錄》第三章的經文探討撒狄教會。

二.主耶穌的屬性

你要寫信給撒狄教會的使者，說：那有神的七靈和七星的，說（啟三1）。

這封信的受信者是撒狄教會的使者。「使者」的希臘文為

，意思是「使臣、報信的、差役」。他可以指人類的使者，例如施洗約翰是神的使者（太十一10）；他也可以指靈界的使者，包括天使（啟一1）、耶穌（啟十八1）或魔鬼（啟九11）。這裡「使者」是指教會的聖職人員，藉由他們傳達信息給眾教會的信徒（啟二7）。

書信中首先提到主耶穌，代表基督在教會應居於首位。這裡主耶穌自稱是「那有神的七靈和七星的」，是描述主的屬性。「七靈」是主的七角、七眼、七燈（啟四5；亞四1-10），是奉差遣往普天下去的（啟五6），要遍察全地；是同住、智慧、聰明、謀略、能力、知識和敬畏神的靈，是全備之神的靈（賽十一2）；而且是完全、沒有限量的（約三34），可以看透萬事與萬物（來四12-13）。

「七星」是指七個教會的使者（啟一20）。主耶穌是握有神的七靈和七星的，代表祂大有能力，眼目無處不在；而且是教會全體的元首（弗四15），對教會擁有絕對的掌控權力。因此，面對一個沒有屬靈生命的教會，主耶穌的手握有七靈和七星，表示祂有能力復興撒狄教會的靈命。

三.主耶穌的責備與勉勵

我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。你要儆醒，堅固那剩下將要衰微（原文是死）的；因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的（啟三1-2）。

主耶穌責備撒狄教會，因為他犯了兩項錯誤：

1.有名無實

撒狄教會按名是活的，其實是死的。雖然他沒有遭受逼迫、患難，但因物質生活奢侈、安逸，而自滿自足，以致靈性上處於死亡的狀態。知道要行善，卻沒有力量行善；雖自認有信心，卻沒有行為與蒙召的恩相稱（弗四1；雅二11-16）。

2.行為不完全

撒狄教會追隨外邦淫亂的風俗，參與祭祀的活動，使信仰受到污染，好像衣服遭受污穢一樣（啟三4）。當信徒的行為不完全，沒有屬靈的喜樂，無法作光照亮世人，自然無法引人歸主。

信徒不追求靈命的成長，信仰老是停在吃奶的嬰兒階段，無法長大成人吃乾糧；因為不熟練仁義的道理，所以就無法分辨好歹（來五12-14）。

所以我們既然接受了主基督耶穌，就當遵照祂的吩咐而行，在祂裡面生根建造，信心堅固（西二6-7）；如此方能有豐盛的屬靈生命，使行為能完全無瑕。

雖然教會內充滿著黑暗，充斥著靈性上的死人，信徒的行為不完全，但卻不要灰心；因為主耶穌是永遠不死的神，只要對祂有信心，就必看見神的榮耀。主勉勵教會應做好下列兩點：

1.要儆醒

主再來的日子近了，而我們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人；所以我們要用堅固的信心來抵擋牠（彼前五8-9）。我們務要儆醒，在真道上站立得穩（林前十六13）。

因為主的日子就像夜間的賊臨到一樣，倘若我們不預作準備，將要遭受極大的虧損。所以我們要追求聖潔、敬虔，盼望新天新地；使自己沒有玷污，無可指摘，就可以安然見主（彼後三10-14）。

2.要堅固衰微的

教會是一個屬靈的大家庭，堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅（羅十五1）。教會的負責人要照顧軟弱的信徒，用神的道理勸慰他們，免得有人被諸般患難搖動，因為信徒必定要經歷患難（帖前三2-3）。

當我們能用心堅固靈性衰微的信徒，使他們能穩定與堅強，可以勝過罪惡的誘惑，並能分別為聖而不同流合污；將來主要賜給他們白衣，他們的名字要在生命冊上。

四.主耶穌的勸勉

所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。若不儆醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。（啟三3）。

面對撒狄教會的缺點，主耶穌勸勉他們應採行下列方法：

1.要回想過去如何領受和聽見道理

「回想」的希臘文為

，是動詞現在式，意思為記念、想念。表示要繼續不斷的回想怎樣領受、怎樣聽見，這是改正的第一步。就如在異鄉迷失方向的浪子，回想後決定要歸回父家（路十五18）；又如彼得三次不認主，當主轉身看他時，他回想起主對他說的話，就出去痛哭（路二十二61-62）。

主耶穌要撒狄教會回想從前如何領受道理，以便能發現失敗的原因，進而採取改正的行動。今日教會的聖工停滯，失去神的賜福，我們也要回想是從何處墜落。

2.要遵守道理

「遵守」的希臘文為

，是現在式的命令語氣動詞，表示要求具備一種連續的儆醒態度。我們不要成為朝三暮四的信徒，間歇性的持守信仰；我們要成為儆醒的信徒，能連續不斷的持守信仰。

3.要悔改

「悔改」的希臘文為

，是動詞第一簡單過去式，表示是緊急的呼籲，要求在態度與行為上立即改變，否則便太遲了。

在主耶穌的眼中，撒狄教會是死的。「死」代表沒有生命的跡象，好像睡著一樣，沒有採行任何行動來追求完全，並且未向外傳揚福音。倘若撒狄教會的信徒不能保持儆醒，無法在垂死的邊緣中醒悟過來；當主耶穌如賊般再臨時，將無法與主在天上一同坐席。

五.主耶穌的應許

然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！（啟三4-6）

主耶穌的應許是要賜給得勝者，而「得勝的」是指屬靈戰爭的得勝者，他可以得到下列的應許：

1.要穿上白衣與主同行

「衣」的希臘文為

，是外套、外袍。這「衣」是耶穌在十字架所穿濺血的衣服（啟十九13）；是耶穌再臨時穿上，可以遮蔽羞恥，免得赤身而行的衣服（啟十六15）；是在天上寶座周圍的二十四位長老所穿的白衣（啟四4）。

「白衣」象徵信徒聖潔的義行（約壹三7）。所以我們信主後，在世上要固守本位，成為得勝的基督徒，就能蒙主賜給白衣穿上，成為坐在天上寶座上的長老。

2.在生命冊上不塗抹他的名

在舊約時期，百姓拜金牛犢，摩西對神說：「唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。倘或祢肯赦免他們的罪……不然，求祢從祢所寫的冊上塗抹我的名。」（出三十二31-32）。

生命冊代表在神的統治下，有選民權利的登記簿。在新約時期，生命冊代表可以進入永恆天國之人的名冊。從生命冊上「不塗抹他的名」，代表他能夠進入天國的反面敘述。

3.要在天父面前承認他的名

耶穌說：「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他。」（太十32）。因此只要能成為得勝者，忠心跟從主到底，祂要「承認他的名」，代表他能夠進入天國的正面敘述。

這封書信是主耶穌和聖靈寫給「撒狄教會」的，但該信結束時卻說向「眾教會」說話；可見就空間而言，該信既是地方性的，也是普世性的，適用於全球各教會。這代表神的話語具有絕對的權威性，能普遍適用於全世界。

而且就時間而言，神的話不會過時；撒狄教會的正面模範或負面缺點，不但適用於當代，也適用在今日的世代。「凡有耳的，就應當聽」，「耳」的希臘文為

，是名詞單數，象徵要徹底和專心的聆聽，因為神的話是超越時間和空間，是人人都應聽從的信息。

六.結語

物質生活的舒適與安逸，是人人追求的目標；然而富足的生活卻成為撒狄教會的絆腳石，使他們的屬靈生命死亡。因此彼得長老勉勵我們：「親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給神。」（彼前二11-12）

雖然撒狄教會大部分的信徒貪愛世界，無法儆醒謹守道理，在神的眼中是不完全的教會。但是還是有幾名信徒，是未曾污穢自己衣服的，能繼續持守信仰，他們要穿白衣與主同行。主再臨的日期近了，所以我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去（來二1）。

對於聖經的話語，我們要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著；並且要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢的守著（提後一13-14）。當我們能成為得勝者，名字會被記在生命冊上，能夠進入永恆的天國，這是我們人生的終極目標。

參考書目：

1.黃以利沙，《啟示錄的研究》，台中：真耶穌教會台灣總會，2006年6版。

2.曾思瀚，《啟示錄：狂波浪濤唱凱歌》，香港：明道社，2007。

作者: 恩沛
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 05/01/2010

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