青輔信箱：聖經釋疑

謝順道

1.    如何達到對主耶穌基督及新約有完全及明確的認識？

對於提案者董氏所主張，無需強調帶到教會去一節，我不能贊同。首先，我們要明白什麼叫做教會？聖經說，教會是主用杝自己的血所買來的（徒廿28）。可見教會就是主所救贖的屬靈團體，也是在主裡成聖的團體（林前一2）。顯然，教會與教堂不同；教會是聖徒，教堂是建築物。不過，在習慣上，我們要去教堂參加聚會時，通常都說要去教會；這樣也不算錯誤，因為在教堂裡我們有屬靈的團契（communion）。其次，聖經說，教會是基督徒的身體（弗一23；西一24）。教會既然是基督的身體，沒有與教會接觸，如何能認識基督？沒有接受教會所傳的福音，沒有接受教會所施行的浸禮，沒有被充滿在教會裏的聖靈所充滿，如何能歸入基督？如何能屬於基督？（弗一13；加三27；弗一23；羅八9）。再者，主耶穌說，教會有定罪的權柄，也有赦罪的權柄（太十八17～18）。可見審判大權已由主交給教會。結論：要叫人認識基督，使他得救，必須領他到真教會來聽福音，並且接受水靈二浸。

2.    女性可否在講台上講道？

林前十四34～36這段經文說，婦女在會中要閉口不言，又說婦女在會中說話原是可恥的。其正意是說，婦女要順服男人，不可站在男人面前教導男人。所謂「婦女不宜在會中講道」，並非出自經文的內容，乃出於聖經上的標題；而這標題是譯者加上去的，往往違反聖經的原意。保羅之所以對哥林多教會如此注意，乃因哥會的婦女太驕傲，不肯順服男人。在同章31節說：「因為你們都可以一個一個的作先知講道⋯⋯」，所謂「你們」，乃指全教會，婦女當然也包括在內，而不能單指男人。十一章5節也說，女人是可以講道的。十四章和十一章是同一次寫的信，不可能在十一章說准許女人講道，在十四章又禁止女人講道而令人不知何所適從。提前二11～15這段經文說：「我不許女人講道」，似乎非常肯定婦女不可講道，但若參考其他的譯本便知道這是誤譯。呂振中譯本作：「我不准婦女教訓人，也不准她以權威壓男人。」，英文聖經欽定版譯為 teach，不是 prophesieth ；希臘文與英文對照真譯本亦然。林前與提前都是保羅的書信；既然如此，他不可能在林前十一5准許婦女講道，在提前二12竟然禁止。至於講道與教訓（ teach ），在性質上是有很大的差別的。講道是替神說話，不是主張自己的意見，只是神的傳話器；故誰都可以講，不能排除婦女。教訓是站在領導的地位說話，有帶頭作用；故當讓給男人，女人不得越權。因為男人是女人的頭，女人必須凡事順服男人（林前十一3、10）。「說預言」一詞，英文聖經作 prophesy 與「講道」同一字源，只要多處對照希臘原文直譯本就知道了。若然，為什麼說婦女不宜講道呢？可見這種主張是違反聖經的。