談積極思想
苦瓜
假如你，不但有聖靈的同住，而且能不時地祈求聖靈的充滿，澆灌你火熱的心，那麼在你的基督徒生活上，必是樂觀進取，對本文所言積極思想在你看來便像是多餘的，不過對那些缺少上述因素（尤其無力振作）的信徒，培養積極思想多少會有些幫助的。
若仔細觀察信徒們，不難發現他們各有不同的思想與生活方式：一、聖靈充滿，不論對會內牧養或向外傳道都積極去作。二、聖靈內住，則祇求自保而不對內牧養或向外傳道。三、未經靈洗，雖有心想從事聖工，却欲振乏力。四、未經靈洗而信心又不冷不熱，則自身難保。於是乎大多數信徒們不能達到靈修目標，發揮傳道功效，唯有少數人以「積極」態度在生活和聖工上表現出標準基督徒的榜樣，但這所現出來的力量乃是零星與散落的。但是每個信徒若能具備積極思想，必能產生無比功效，如同一國裏老老少少都有生產能力，形成民富國強的優勢一樣。
積極思想的比較
基督徒的積極思想與一般專家們所提倡的積極思想相同嗎？這的確是一個值得商榷的問題。一般論及積極思想的書種類很多，就如羅家倫所著 「新人生觀」一書中，提倡強者的哲學，勉人建立動的人生觀，創造的人生觀以及大我的人生觀，過生力飽滿的生活、意志的生活和強者的生活。這種徹底發展人類力量的思想未嘗不是一種積極思想，他所注重的觀點在於「過何種積極思想的生活？」。尼采發明了超人思想並且宣判神已死，實在也是一種鼓勵人類將潛力發揮至極的積極思想，只是它既否定神的存在，就與信耶穌敬拜神的大原則相違，且大有人定勝天的意圖。至於前者合乎基督徒 嗎？應該說是一種相當適合人類的積極思想，可助人類上進，作頂天立地的硬漢，但對基督徒而言，必須另外加上神的概念，配合聖經裏對信仰的正確觀念才得完全。所以以下要介紹一種合乎基督徒的積極思想。皮爾博士（Dr. Norman Vincent Peale）所著「奮關的人生」 「人生光明面」，也是在敘述積極思想的力量，但它所注重的觀點在於「如何訓練使具備積極思想？」皮爾博士本身是一個宗教家，主持紐約城內一座有名的教堂，並擔任「標竿」雜誌的總編輯多年，在他認為「積極思想」乃是透過神的概念，使一個喪失信心的絕望者，能夠藉著培養成功的積極思想而擁有信心，再度奮發，終於達到成功。皮爾博士所談的積極思想，多著重於引導在事業上或任何一件事上喪失信心而頹唐氣餒的人，使他倚靠神的能力而產生信心，重新得力勇敢地站起來。譬如有一個公司正進行考慮一項計劃時，絕大多數的人總會提出一些將面臨的障碍，以表示深謀遠慮，殊不知會使大家陷於情緒的最低潮，看來已是一籌莫展了，忽然有一人拿出一隻皮夾子，將裏頭他畢生賴以成功的座右銘拿給那不斷提出障碍的人，要他以緩慢且穩重的音調念出，「我能透過神來做一切的事，祂增強我的力量」。那種近乎發自內心充滿信心的聲音經過各人腦海的打轉，果然也喚起眾人的信心，於是他們的計劃終於推行成功了。這就是積極思想的力量。作事情不要總往壞處想，應該曉得靠神生出信心才得成功。我們若將這種積極思想靈活運用於靈修、佈道上也必能使靈修完美（信心與行為配合），聖工進展神速。
到底基督徒的積極思想是什麼呢？
這實在很難有一個嚴格的範圍，不過將我所了解的在對內牧養、向外傳道、個人靈修及處世的觀點上提出幾點：
1. 入世思想：
這個時代不是關門靈修、獨善其身，甚至靜坐等候主再來的時代。所以保羅寫信糾正帖撇羅尼迦教會的信徒，要他們安靜作工，喫自己的飯 （帖後三6～15），在等候主再臨的時間裏，不單只顧自己作靈修，還有許許多多基督徒應該趕快去作成的工作，如廣傳福音，實行愛心，與人交接都是須要勤力去作的。總之，基督徒的入世思想就是熱切關懷周遭，遍地撒下神的慈愛與救恩，何地缺糧，隨即補足。
2. 祈禱思想：
祈禱，就是無窮力量的來源。「凡事藉著禱告，祈求和感謝，將你們所要的告訴神，神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念」（腓四6～7）。你不妨把這一句再看一遍，看得深刻。往往禱告的不生功效就像你漫不經心的開口而沒有專心深刻的祈求。基督徒的積極思想就是善於專心深刻的祈求，藉著它，只要是你懂得祈求的就已都得著了。就如擔心信心冷淡，無法引人歸主，沒有能力牧養主羊，甚至擔心沒有聖靈沒有好行為……等等百般罣慮均都一掃而空。
3. 喜樂思想：
「喜樂之心乃是良藥」，在何事上喜樂，在何事上的力量就加了倍。就如保羅存著從神來的喜樂之心，雖然傳道備受逼迫，却使他表面看來似乎憂愁，內心却能常常快樂且能不灰心喪志（林後六10），終於在聖工上得美好果效。所以基督徒的積極思想就是能夠隨時喜樂（腓四4），雖然在世上充滿患難，但思想主的愛和從祂而來的喜樂，就把眼前極暫的患難淡化甚而消形。但是某督徒並非不克服困難、患難，不然就成為消極思想了，乃是不懼困難、患難，靠主以喜樂的心盡人事全力克服之，而後演變的結局，交託於神的旨意。那麼基督徒是不是就不能憂愁了呢？那也不盡然，保羅寫信給哥林多教會的信徒：「……因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救，但世俗的憂愁是叫人死……」（林後六8～11），我們若因過犯而憂愁懊悔乃是合宜的，就如同耶穌焦心嘆惜耶路撒冷，因其殺害先知，過犯沈重（太廿三37～39），所以基督徒有時依著神的意思是可以憂愁的，而且因著這憂愁反而能移產生何等慇勤、熱心以致得救。
4. 行為配合信心的思想：
（雅一22～23）培養積極思想（為建立信心，參考：「奮鬪的人生」）成功後，就能產生信心於內心，但更要緊的乃是藉著行為將看不見的信心具體地表現出來，因為行為表現幾分，信心就因而成全幾分，至於沒有藉行為表現出來的信心是虛無的。同時也發現基督徒若沒有靠著聖靈能力的幫助竭力追求，難得有人能有力量完全地將信心表現出來。所以基督徒行為配合信心的積極思想必須靠著聖靈的幫助才得成功。
5. 救人思想：
「一個靈魂得救，在天上的喜樂沒有比這個更大的」。所以基督徒的積極思想就是竭力多得人的靈魂，使他們都得救的思想。於是得此救人救世的福音後，不但要個人靈修培道，而且要牧養愛顧主內羣羊，如同使徒時代的生活（徒二41～47），團契在一起，主內弟兄姐妹彼此交接，互相照顧（屬靈興屬肉）。不但要興旺主內，更要傳道外邦，如同使徒與保羅拼著生命傳道，俾使不論猶太人或希利尼人均都得救。
此外，基督徒應具備的積極思想如充實主道（彼前二2），注重人際關係（我覺得這是目前較為忽略的一個觀念），以受苦為兵器（彼前四l），結出聖靈美果（加五22～23）等，還有許許多多沒法提及，總括之，即遵守聖經的吩咐，效法主榜樣。
如何建立積極思想呢？
（參考皮爾博士作品）
1. 由信仰神的幫助以致相信自己有能力成事。
如此的思想合乎基督徒的思想，不致流於專靠自己如尼采的狂妄超人思想，褻瀆了神。
２. 培養平靜心境，稍安勿躁而生力量（賽卅15）。
如此的情緒雖積極却不屬乎血氣，不致因衝動、不穩健而失敗。
３. 期其必成而後有成。
如同基督徒因著信盼望未見的天國，憑著信神而盼望、期望欲成之事。
４. 打破憂慮的習慣，創造自己的愉快。
憂慮引人情緒進入最低潮，使力量打了折扣，須破除無須有之煩惱，尋覓喜樂的心（從聖經裏尋）。
５. 放寬心情，以柔克剛。
作事時放慢步調（心中目標恆定直求，但進行的步驟緩慢下來，培養放寬的心情，以便以柔克剛。）
６. 藉著有效的禱告，重振萎靡的情緒。
所謂有效的禱告意指誠懇、緩慢、慎重、專心的祈求，在緩慢、慎重中喚回自己的精神，在誠懇、專心中感動神。
要建立積極思想，不單是看看以上的條文，最要緊的是在每天生活細節上時時提醒，務必作到力行實踐的地步。如此作，必能將自己提升至最積極的生活態度，不論作靈修、向外佈道、教導兒童，均能以最穩健的態度去達到最佳的成效。
最後，不論是要培養建立積極思想，或是要具備基督徒的積極思想，最要緊的還是不斷藉著不住的禱告和聖靈力量的幫助才能達到。（參考書：）
1. 奮鬪的人生：皮爾著，白术譯，莘莘叢書⒅莘莘出版事業有限公司出版。民國六十二年四月初版。
2. 人生光明面：皮爾著，彭歌譯，純文學出版社印行。民國六十二年八月十八版。
3. 新人生觀：羅家倫著，華國出版社發行，民國六十一年二月臺北第十二版。
