聖經簡介：新約全書簡介之二──馬可福音

‧陳思恩‧

一般公認馬可福音是最早的一卷（主後65年）。即主後64、65年冬季的羅馬大火，幾乎焚毀了整個城市之後不久問世的。尼祿皇帝的誣害使基督徒居然要對這場火災負責，成了替罪的羔羊。其原因很可能是第一卷福音書的出版加上許多控訴基督徒的假見證，產生了直接的連累。傳說馬可福音的原稿全銜是「神的兒子耶穌基督的福音」。

作者：通常認為是一個住在耶路撒冷的市民，那稱呼馬可的約翰。他母親馬利亞的家是初期基督徒的聚會所（徒十二12）。有人說馬可就是耶穌被捕的當晚，從士兵手中掙脫的那位神秘青年（可十四51）。他與初期成長的教會有密切的關係。他是保羅、巴拉巴和彼得的同工。

第四世紀的史學家尤斯比雅引用了巴比雅的書（西元一四Ｏ年）說「馬可是彼得的發言人」這種說法通常被初期教會接受。

馬可憑著彼得所告訴他的本身對基督神性的信仰，完成了馬可福音。地點：可能在羅馬。作者的動機非為猶太人而寫，譬如：我們很少發現他全然引用舊約；他還解釋猶太人的風俗習慣；用流利的希臘文翻譯閃族語。

他的文章毫無文學價值，但他相信所寫的真實性，因此內容充滿了活力，放出了寫實的鮮明火花。他將耶穌的人性描繪得不遺餘力，但不容置疑祂也是神的兒子。

馬可原文止於十六章第八節，大部份學者認為其他的經節是後來附加的。

新約全書簡介之四──約翰福音

我們覺得這本福音和馬太、馬可、路加三福音的氣氛不一樣。故事的本身就大有差別，幾乎所有的事情都是發生在耶路撒冷，例如記載在馬可福音裏的許多教訓和醫病的工作，在約翰福音則無。有一個極大的區別是在本卷的第一章開宗明義就由約翰、安德烈、腓力指認耶穌是彌賽亞。因此約翰福音不像其他的福音在佈局上去下功夫。在別的福音裡關於耶穌的話，多半以寓言或簡短的條規來指示永生的途徑；但在約翰福音裡則用緜長和不同的筆調來敘述其中幾乎全是有關生命、光、愛、真埋之道和基督與天父的關係。雖無寓言却有許多明暗不同的此喻。（約十六25~30）。

由於這許多的不同，很自然地就引起了一連串刻意非凡的研究和考證。有大量的文章詮譯或說明對它的看法，且提出各種不同的解釋。一個值得提起的根本問題是：對於本卷體裁異於其他三者而言，可以假設是因為耶穌當時是看場合說話，或者是因為約翰以自己筆法用希臘文重寫耶穌所用的語言（閃族語系的阿拉伯語，紀元前三世紀後演變成敘利亞、巴勒斯坦語）。這問題很廣泛，不容許在此贅述，若要進一步研究的讀者可以參攷由學者、專家們特別提供的約翰福音考證一類的書。

我們不知道約翰是否有心補述（或有意的校正）其他三福音的見解。縱使大部份的基督學者提出了異議和爭論，也不能因此而否認了本卷深刻的屬靈價值。作者似乎是與耶穌很熟稔，雖然近代學說反對他就是門徒約翰，但不容置疑的是作者與基督有很密切的靈交，而且也已深邃地把神的話語發表出來了。他將自已對於人類之光即生命的看法、企盼和思維介紹給我們。

一般人認為約翰福音寫於以弗所，時間大約在主後90～110年之間，近代學說逐漸把本福音完成的時間假設得愈來愈早了。