新約全書簡介
J.B.Philips著:陳思恩譯
之廿六-猶大書
作者:本信很可能是猶大寫的。他是主耶穌的親兄弟或是主耶穌繼父(母)所生的兒子(Step-brother),和雅各一樣(見雅各書作者),都是在耶穌復活之後才信主。
日期:主後70至80年之間,如非猶大所寫則可能遲至第二世紀。
受文單位:一些不知名的教會,該地區異端盛行。或是一封傳閱各地的函件。
主旨:本信大部份是對假傳道的嚴峻批判,將他們刻劃成與舊約的惡者同類。其中有嘉許對真道忠誠的信徒,以及馳名遐邇的「讚美詩」。
之廿七-啟示錄
作者:門徒約翰;約翰長老(見約翰一書作者)或是另外一位名叫約翰的「牧者」。馬特賈士丁在140年左右寫了一本書「與猶太人采弗的對白」 "Dialogue With Trykho the Jew" 曾記載啟示錄乃門徒約翰所寫的。但是亞力山大港在埃及北部為亞歷山大大帝於主前332年所建)的主教戴奧尼夏(任期是249~265年),不接受啟示錄的作者是門徒約翰的說法;他是一位博學多聞的聖者,為了意見具申,引述了一些有根據的理由。因此有了許多爭論,一般探討究意的人始終無法確定作者到底是誰?讀者應該研習好的註釋,在作者的主題上下功夫,才可能洞察其中的奧秘,這是很重要的一件事。
日期:大約在95年。可是有人認為還要早一點。
受文者:本書顯然是寫給在西西亞的七所教會。(一4)但本書的信息與在壓迫之下的所有基督徒有關,且提及了神要審判全球的事情,因此作者有意將本書傳閱所有的基督徒團契。
主旨:約翰因見證基督而被放逐,他在本書記載了一連串的異像。內容有很深的象徵和比喻,而且要把書上的預言拿來解釋現代的景況,對釋經者而言,非常棘手。有許多人認為書上的象徵和此喻,只有當初首先看到本書的基督徒明白,如今他們釋經的題解已經失傳了。
為了讀者方便起見,區分以下幾個重點:
1. 神有至高無上的權能,祂最終目的是摧毀各式各樣的罪惡。
2. 神對於罪犯,崇拜偶像者的審判是絕對避免不了的。(其中不乏富貴、權勢和功成名就的人)
3. 既知神掌握了人類的歷史,則我們有平安結局的保障。務要恒久忍耐。
4. 所謂新耶路撒冷是象徵脫離人類戰爭和苦難的摧殘。它是事實的存在。凡對神和基督信實的人,一定可以得到屬靈的安康。
5. 「不斷地看見(聽到)有人頌讚和俯伏敬拜神和羔羊」,這是表示一種人對神性的完全體認—必得見神的真體。
讀者若要融會貫通這奧秘書中的主題,必須研究一個或更多的註釋。
譯者告白:「新約全書簡介」終於刊完了,這是我對主恩感激的奉獻。譯文牽強,晦暗不明之處甚多,我視之為沒有烤熟的五餅二魚。
身為青年團契聯絡負責的我,因為事務倥傯,未能克盡職責,上愧天父下愧讀者,每當念及此事,無地自容,常想引咎辭職。有俗語云「若和誰有仇,就勸他去辦報紙(雜誌)」我儕團契工作同仁,盡責者多怠忽者少,此一業餘的侍奉,真可謂慘淡經營。
關心團契刊物的同靈常藉來鴻指點迷津,愛護倍加,不論苛責、鼓勵、都使我們獲益匪淺。
不過若能經常賜稿,使稿源不斷,水準自可提高。請以行動加盟文字傳道的行列;袖手旁觀的人,列席指導後未必就是雨過天晴。
我想衝刺之後再行交棒。