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 (青年團契1976年6月)
施比受更有福

施比受更有福

周言安

讀經:徒廿:35「我凡事給你們作榜樣,叫你們知道,應當這樣勞苦,扶助軟弱的入,又當記念主耶穌的話,說,施比受更為有福。」

引言:在這愛心逐漸冷淡的末世,要做世上光和地上鹽的基督徒,應當特別記念主耶穌的話:「施比受更為有福」今天就以此做大家共同查考、學習的題目。

1.    的理由

1.

     

我們一切都是白白得來的

徒十七

25

a.

     

神創造我中

徒十七

26

b.

     

神養活我們

徒十四

17

c.

     

神存留我們

賽三八

45

由上觀之,人

沒有權利選擇自己的出生,也沒有能力決定自己的受造,生命是從神而來的。神不單創造生命,也創造了延緩生命的物質環境,使人類從大自然中獲得他所需要的一切。除了這兩樣生

在的基本條件外,更重要的,是神存留我們,祂

讓我們活

著,我們才活

,否則任何外界輕微的變動

,都足以剝奪我們的生命,

所以有人說生死不過是

紙之隔,棺材不單是放老年人的。大衛說

「你所定的日子,我尚未度一日,你都寫在你的冊上了

詩一

卅九

16

,這樣,我們有什麼值得誇口的

呢?我們不屬於我們自己,不要急於聚歛

這個「自

己」,乃要去施散

。因為一切都是從神白白得來

2.

     

我們

已發現神愛世人的道理

約三

16

神愛世人,將祂的獨生子施與我們。「

惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明

了」

羅五

8

)。

基督捨棄天上榮耀的寶座,成為卑微的肉身來到世上,為了拯救罪人,存心順服以致於死,且死

在十字架上

8

,因祂所受的刑罰

,我們得

到平安,因祂所受的鞭傷,我們得到醫治,是祂

我們的憂患,背負了我們的痛苦,這是何等大的施與。

「主為我們捨命,我們從此就知道何為愛,我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物的,看見弟兄

乏卻塞住憐恤的心

,愛神的心怎能存在他裡面呢。

小子

們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總

要在行為和誠實上。從此就知道我們是屬真

理的,

並且我們的心在神面前可以安穩。」

約壹三

16

19

)。

3.

     

我們將赤身歸回

21

,詩一

15

16

要把握施捨行善的機會,因為我們所擁有的,有一

天將離我們遠去,今天屬我們的,明天不一定

屬我們,今年屬我們的,明年則不一定屬我們。今

生屬我們的

,死則一切成空,據說亞歷山大大帝死時

要人將他的雙手放在棺材外面,意思是我生前賺得

全世界,死時卻是兩手空空。若不把握施捨的機會

,那麼施捨的權利就留

待後人去使用了

。主耶穌講過一個比喻

:「有一個富人

,他的田地出產豐富。

他心裡打算:『

我沒有夠大的地方好儲藏所有的穀物,該怎麼辦呢

?』

他又自言自語說

:『

我要把原有的倉庫拆了,改建一座更大的,來存放五穀和其他的貨物。然後我耍對自己說,幸運的人阿,你擁

有一切好東西,足夠多年的需用,慢慢享受吧,

吃吃喝喝,過舒服的生活。

』可是神對他說:『

你這

個糊塗人

,就在今夜,你得交出你的生命

你為自

己所積存的一切財物,要歸給誰呢?』」

路十二

13

21

值得我們鑑戒。

2.    施的動機

1.

     

求人的榮耀

太六

1

4

施捨的動機往往比施捨本身更重要,保羅說

:「我若將所有的賙

濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻

沒有愛,仍然與我無益」

(

林前十三

3)

,所以動機若有偏差,則一切歸於枉然。主耶穌將法利賽人這種假冒為善的弱點,描述地淋漓盡致,警告我們

不可將善事故意顯在人前,施

捨時候

不可在人前吹號,或者故意顯出自己的宗教虔誠等等,因為那樣就不能得到天父的賞賜了。

虛榮心理人皆有之,英散文作家蘭姆說

「我

喜歡在

暗地裡做一件好事,然後在無意間被人發現出來」意思是他樂於做好事,但也樂於被發現,這是一個健全人的正常心理,是無可厚非的,問題是

在是否「

假冒為善

」如果純粹為了愛面子

,刻意

去裝扮自己,處心積慮去表現自

己,而顯得表裡不一,就大大的錯了。

有一篇文章講到三種人:一種是求名,一種是

逃名,又有一

種是成名。我們不要逃名,為了逃名往往許多該做的事因顧忌而不做,更不要求名,求

名就傳不到天父的賞賜,但如果所有的名是名實

符的,也應該為此感謝主,祂

使我們成為世上光和地上鹽。

2.

     

不是出於自義的心理

路十八

9

14

主耶穌向那些仗着自己是義人

,藐視別人的,設一個此喻說

:「有兩個人上殿裡去禱

告,一個是

法利賽人

,一個是稅吏。法利賽人站

,自言自語

的禱

告說,神啊

!我感謝你,我不像別人

,勒索

、不義、

姦淫

也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩

次,凡我所得的,都捐上十分之一。那

稅吏遠遠站

着,連舉目望天也不敢,只捶着

胸說,神啊

開恩可憐我這罪人。」主說稅吏倒比那法利賽人為義。

確實有些人的施捨和這法利賽人一樣,出於自義的心理,滿足自以為善,自以為義的優越感,並且藐視輕看別人,其實人的施捨只不過是償還而已,盡一點做人的本分罷了,有什麼值得誇口呢

說這樣自高的人必被降為卑。如果有

一天我們自以為是大好人,並且看別人處處不順眼,那麼我們就得小心,免得因此而跌倒。

3.    何所施捨

1.

     

福音的施捨

可十六

15

馬可福音五章記載主耶穌醫治

一個格拉森犯鬼的病

,當主要離開格拉森時,那先前被鬼附

人懇求和主同往,然而主要他回家去

,到他親屬那裡傳揚神的作為,於是那人就回去將主的作為傳揚

出去。格拉森犯鬼蒙釋

的人,之所以傳揚神的恩典,有兩個因素,一是主給他的命令,二是他出於感

恩的心理。既白白得來就要白自捨去

太十

8

如今蒙主寶血所潔淨的人,是否將這得救的福音

傳揚出去呢

見証

:高我一年的神學生曾進學同學

,一次在車上

看見一個由旁人照料的病人,

看樣子病勢沉重,很想進

前向他傳福音

見証耶穌。無奈一直提不起勇氣來

就這樣一直猶豫到抵目的地下了站仍然沒有去做,

那時聖靈責

備心裡一直不安,就到教會禱

告室禱告,在禱告中他看到異像

有許多人從他眼前一條路

通過,路的盡頭即

為深淵,人到那兒就落入深淵,忽然他看見一人很面熟,仔細再看,原來就是他在

車上遇見的那位病人

,眼看他邁往深淵想要伸手拉

他阻止

他。但全身沒有絲毫力量,終於那人墮入深

淵裡面。看完這異像後他就痛哭一場

我們豈能獨善其身,見死不救

人一生的光陰

是非常有限的,我們不能蹉跎

時光,而不結出救人的果子來,以致成為又惡又懶的僕人

太廿五

26

。一個故事,說有一個人信主已

經四十年了,

但在

四十年當中一直忙着事

業,簡直忘記了信仰,一次他生了重病,自知不久於人世,心情非常沉重,不

肯受人安慰。有人替他請

了牧師來,牧師問他說,信主的入要離世都是很平安的,為什麼你這麼難過

他答:信主的人離世是很平安的。只是我信主四

裡頭不曾帶領一個人來信主,我快要死了,

但不

知如何去見主的面。說完

,流下眼淚就死了,那牧

師感觸良深,回去後就作了一

首歌,意思是「工作

未成我卽去乎,如何安然見恩主」足資

鑑戒

矣!

路加十章記載主設立七十個人

差遣他們兩個

去傳福音

。後來那七十個人歡歡喜喜的回來,說

:主啊!因你的名,就是鬼也服了我們。

但主對他們

說,不要因鬼服了你們就歡喜,要因你們的名

記錄

在天上歡喜

(

20

)

所以當我們傳福音

時,要因在天

上的名來

歡喜,就不會以傳福音為重擔了

2.

     

財物的施捨

太六

19~21

馬可福音十章

記載

一個少年財主,問主說:

我當作什麼事,才可以承受永生。主似乎看穿了他的弱點,對他說

:你還缺少一件,去變賣

你所有的,

分給窮人,就必有財寶在天上,

你還要來跟從我。

他聽見這話,臉上就變了

憂憂愁愁的走了,因為他的產業很多。於是主嘆息說

有錢財的人進神的國是何等的難哪

!許多人像這個少年一樣,

今生

要當財主,來世又想當拉撤路。

為什麼主說有錢財的人進神國較難

?因為富有的人常看錢財勝過一

,將錢財當作偶像一樣的

崇拜,自然就沒有辦法去

施捨了。然而一個信主的人

,對錢財就要有一個正確的觀念。就是

將錢財看做生活的手段,

不看做生

活的目的,若將錢財看做生活

的手段

,一

種生存的方法,就能夠去施捨

,反之,將錢財看做生活

的目的,人生的理想,就無法去施捨了,並且是一件危

險的事,日本有一個人死在寓所裡,兩三天後鄰

破門而

入之被發現,法醫來鑑定,是死於營養不良,但是據死者的遺產看來,他還是小富翁呢,探問鄰人,才知道此公平日捨不得花錢買些好食物

好衣服吃用,相反的還向左右

居訂東西吃,如此就營養不良

命嗚呼

其實一個人的貧窮與否,並不以他所擁有的來

決定,譬如說有一個人從沙漠來,他覺得口

乾舌燥

,你若給他一杯水,定使他喜樂非常,感激莫名

,設若這個人有一天一旦擁有一口活水的井,而他仍恐懼

着口渴,並不以此為足,我們說這人

的口渴是永不得解的,因為是屬心靈的口渴。

同樣,

一個富

足人不以他擁有的為足,更變本加厲去鑽營收歛

為富不仁,輜

銖必較,

我們說這人仍然是一個貧窮

人,相反的,一個愛神的人,隨遇而安

,凡事感謝,在物質上或許並不豐裕,但他卻是最富有的人

他是神的兒子,並且要承受萬有。

主耶穌說,人若賺得全世界,

賠上自己的生命,有什麼益處呢

?人能夠拿什麼換回他的生命

太十六

26

,所以要

儹財寶在天上

太六

19~21

,在世不要依靠不定的錢財

提前六

17

,且多去

施捨,等於借給耶

箴十九

17

,好施捨的必

得豐裕,吝惜過度的反致窮乏

箴十一

24

25

3.

     

慰勉上的施捨

4

日常生活中總會有些不如意的事情,或

遭試煉

、或遇苦境。或受挫折

、或陷失望,這就是我們要

去安

慰勉勵的時候

了,慰勉並不是用自己的言語,乃是用神的言語,是大有功效的。

到教會不單單是和神交通,也要和人交通,團

契的功能也在於打破人際的隔膜,縮短彼此

的距離,共守主賜相愛的律

,在交通中我們

總可以在一些人身上發現他們的困難,或需安慰

或需

勉勵,使他們在灰心中有勉勵,失望中有鼓舞,苦難中

有忍

,失敗中有勇氛。聖經說。一句話說得合宜,就

如金蘋果放在銀網子裡

(

箴廿

11

)

,對在苦境中的人,再也沒有此慰勉的話更合宜了。

見証:在中部某姊妹生有六女,當她的么女出生兩個月左右時,丈夫就離世了,諸多親友攻擊她。如同約伯之三友,以為做了錯事導致神的懲罰,落到如此田地。正當悲傷中,有某執事以讚美詩133首慰勉她「昔在,今在,以後永在,耶穌不改變,父母、兄弟、親戚、朋友,有時要離開,耶穌不離開,天地萬物都要改變,耶穌不改變」,並引一經節「真神是你的丈夫,你的依靠」支持她。使她再得到力量,度過一、二十年獨力撫育子女的艱苦生活,而今子女亭亭玉立,教養甚是成功,可謂苦盡甘來。約瑟是個會慰勉人的人,當他被波提乏妻子陷害入監時,同牢有兩個犯人,原來是埃及王的酒政和膳長,他們同夜各作一夢,不得其解而鬱鬱寡歡,於是約瑟關心他們,想要慰勉他們,並替他們解夢,其中酒政回到法老身邊,當法老作了異夢不得其解時,酒政就推薦了約瑟,使約瑟搖身變做埃及的宰相。這豈不是因慰勉他人而得來的福分嗎?

「不要單顧自己的事,也要顧別人的事」(腓二4)

4.    施必得福

1.

     

是做在

主身上,不能不得賞賜

太十

40~42

2.

     

果子增多在自己賬上

腓四

17

、加六

7~10

3.

     

將得基業

西三

23

,提前六

18

4.

     

有分於生命冊

3

結論:施比受更為有福,因為施是一條通往天國的道路(太廿五34~46),因為施的人比受的人,具備更多蒙福的美德,願我們都做一個施捨的人。



作者: 周言安
出版社: 棕樹文教基金會
出版日期: 06/01/1976
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