兩箇模式、淺論身體復活

黃志輝

「身體復活論」強調靈魂復活是一回事，而肉體復活也是基督再臨時必然發生的另一件關乎眾人的事。聖經提供我們有關身體復活的可信度，但沒有說明：

１身體復活的機制。

２肉體與靈體的關係（區別）。

由於一部份人對這些未嘗思想（或者以為無此必要），以致提出諸如「火葬或水葬者何以復活？」的質疑。

現擬就此，提出兩個模式來說明：

1.    身體復活的機制：

前提：１無論經由土葬、火葬，或是葬身魚腹，一旦屍體腐化變成單元體（如氫基酸、核苷酸)後，必會進入物質循環的常軌，被其他生物所吸收。故即使土葬，也無法將原來的成分原原本本地保留於墳中。

２組成個體的「單元體」並無你我之區分（正如大家吸入的氧氣並無法區別），個體各有其特性（如容貌、聲音）。此特性決定於「單元體」的排列，數目與立體結構。（註：讀者若具備分子生物學常識，當不反對此說。）

３復活的身體與埋葬的身體相似但不相同（Identical）：如下葬時醜陋衰弱，而復活的是佳美健壯（參林前十五3～4），但並不失生前的特性，故復活的人可互相認識（參約廿14～16，廿一6～7）。

本論：哥林多前書15章36節曾將身體的重生比喻作種子的萌發。種子萌芽，胚乳耗盡死亡，長出的個體與原來的種子並不相同（identical），而是吸收二氧化碳製造醣類，固定空氣中的氮而合成蛋白質。身體歸土猶種子落地；重生猶種子萌芽。身體的復活並非肉體腐化的逆反應，故組成復活身體的成份可來自自然界，不必經由已腐化的身體。簡言之：肉體的復活是一種「複製」。（註：與創造不同）

2.    靈體與肉體的關係：

１血肉造成的身體不能承受神國。

而屬靈的身體是屬於天上的（參林前十五48～50），故靈體與肉體有別。

２靈魂與靈體不同。

靈魂沒有實質，即與物質無關；而靈體具有肉體的某些特質。如耶穌復活後與門徒交談，門徒可觸摸他的骨肉軀體，並且在門徒面前吃了一片烤魚（參路加廿四36～43）。

３靈體具備肉體未具備之特性：

肉體侷限在三度空間，而靈體至少處在四度空間。亦即肉體的每一存在瞬間，在時間坐標上受「定點」限制，而靈體可在時間的坐標上來回自如。故耶穌復活後，突然出現在門徒聚集之處（此時房門緊閉）。（註：請深思下面的推論：若吾人可自由在時間之過去或未來移動，則要進入一密閉的空間，不必打破其界限。關於這點不難推論）。

４肉體如何變成靈體：

神賦予肉體榮光。因神可運用祂的大能，改變脆弱的肉體，使我們跟祂一樣，有榮耀的身體（參腓三20～21）。肉體不再被禁錮在三度空間。（註：此時的身體不再是目前的結構，度量肉體有長、寬、高之分，而四度空間的靈體，將是吾人無法理解的形狀。因目前只能作出三維的幾何坐標；吾人無能將時間坐標作適當的安排，稍具數學知識的人對這點當不難理解。讀者似可考慮：如何將現在的我、未來的我、過去的我「疊合」在一起。假如神應許，你或許可以獲得結論）。

本文意圖以現代自然科學的觀點，來闡釋身體復活的奧秘。由此，我們更能體認到神恩的豐富，祂的智慧與知識是多麼深奧！本來，無人能解釋祂的決斷，無人能探測祂的道路（參羅十一33）。故本文僅僅是依照神所定下的自然律，所作的推測之詞。若有不妥之處，尚請惠予指正。

深哉！神豐富的智慧和知識。祂的判斷，何其難測！祂的蹤跡何其難尋！誰知道主的心，誰做過祂的謀士呢？（羅十一33～34）