輔導信箱

陳勝忠

這是兩位外教會慕道者提出的問題，我們做一個簡單答覆，提供各位參考：

一、              聖經沒有規定會堂要立十字架，但真耶穌教會會堂屋頂立十字架，是否符合真道？

答：              聖經固然沒有強調會堂要立十字架，但聖經也沒有禁止舉立它。十字架是基督擔當世人罪的標記（彼前二24），是順服的記號（腓二8），是得勝的記號（西二15），十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在得救的人卻為神的大能（林前一18）。所以會堂屋頂沒有立十字架固然可以，但有這個標記可使世人知道我們是傳釘十字架的基督（林前一23）。

二、              主耶穌說：「不要受師尊的稱呼」。但本會兒童叫宗教教育教員為「老師」是否恰當？

答：              主耶穌叫我們不要受師尊的稱呼乃是教訓我們學習謙卑，尤其有學問有地位的人更不可自高，但不要忘記聖經的道理重視「長幼有序，敬大愛小」（提前五1，彼前五5）。如同保羅在眾信徒面前稱提摩太為兄弟（林後一1），但他喜愛提摩太，自己稱提摩太為真兒子（提前一2）。可見宗教教育教員以愛心照顧主內幼苗，不是自高，不是喜愛人家抬舉就好了，至於兒童學習尊敬師長也不是不好的事，沒有禁止的必要。

三、              基督徒的裝飾，穿「長袖」的衣棠，是否比較恰當？

答：              關於服飾，聖經教訓我們應以正派衣裳為裝飾（提前二9），不要穿奇裝異服、不倫不類或珠光寶氣貴價衣裳。至於何種形狀，沒有硬性規定，只要體裁正派端莊，長袖短袖都無關緊要。每個時代有標準正派的衣裳，只要穿著正派，沒有超長過短怪模怪樣的形態都可以。

四、              會堂裡擺設花瓶是否恰當？

答：              會堂裡擺設花瓶鮮花做裝飾固然是多餘，但也沒有什麼害處，神以花草、樹木、山嶺、水泉舖蓋大地，使大地顯得很美，基督徒以花草裝飾會堂或家中客廳只要不過份，不影響信仰並無不可。

五、              假如主耶穌的母親馬利亞在主耶穌釘十字架以前離世是否會得救？

答：              會得救。像這種特殊狀況，神都有妥善的安排，例如與主同釘十字架的一位犯人，在十字架上悔改，無水洗、靈洗的機會，在人看來已無得救的希望，但主耶穌對他說：「今日你要同我在樂園裏」（路廿三42～43）。可見沒有機會得真道，但切慕救恩的人，神會作公平的安排，然有機會得恩典而硬心不信的，那就不能相提並論了，「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪」（可十六16），又「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國」（約三5），可見愛慕真理、信靠神的人，有神妥善的安排，如果不信的或不服從教訓的，結局只有沉淪。

六、              有一次在宴會上，一位同事遞給我一杯酒欲與我同乾飲，我還手阻止，但他說：「耶穌也曾經喝過酒啊……」。請問「耶穌是否喝過酒？如果有，那為何要喝呢？當時的酒與現今之酒有無不同？有些主內弟兄大量喝保力達Ｂ，喝法與喝酒一樣，教會傳道、負責人是否需要制止他們？」

答：              １耶穌是否喝過酒，聖經沒有詳細記載，雖然主耶穌自己說：「約翰來了也不喫也不喝……人子來了也喫也喝」。但在多次的筵席上沒見到主飲酒取樂之事，甚至參加迦拿娶親的筵席行了水變酒的神蹟，也查考不出主有否飲酒的記錄。

２喝酒不算罪，如食物偶然加少許酒湯補身也算不了什麼，基督徒所以不能喝酒乃因醉酒能誤事，浪費金錢、損傷身體，使人放蕩以致犯罪，尤其有酒癮的人歸主後戒了酒，更要小心遠離酒杯。

３古代的酒與現今的酒是否相同，從箴言廿三章29至35節所描寫人醉酒的形態與今日的醉漢一模一樣，可以斷定完全相同，其成份僅有濃淡之別，性質古今一樣。

４至於喝保力達Ｂ是否必須制止，要看喝用人的動機、用途和份量而定，如果動機純正、用途正當，無不良表現、份量微少是不必制止的，如果有放蕩醉酒浪費等情事，那就亮起紅燈了。（各地教會傳道者宜酌情指導之。）