生與死

耀

芸芸眾生散佈大宇，其生息行程宛如樹葉之飄零。生命之存在不過如落葉片片之生長及其殞落而已；可見人之壽命如何短促，生命之存在何其渺小。如約伯所言：我的日子比梭更快，都消耗在無指望之中，我的生命不過是一口氣，我的眼睛必不再見福樂。（伯七6、7）

「生」誠然可喜，「死」亦不足畏懼。莊子失妻不以為慟，而敲盆高歌，此等泰然之境界，若非知天命，何能達之？人的生死就像是日夜的變化一樣，所以生固不足為喜，死亦不足為憂。身為基督徒，應明白生死之道：何種「生」方有意義？何種「死」才有價值？能使我們在人生的旅程中，生活過得有意義，更加充實；當死臨到我們應毫不畏懼，定能凱旋而歸。茲將幾種「生」與「死」加以說明，作為大家的參考與共勉，願讀者作個聰明的選擇。

一、自然的誕生──肉身的出生，人類自從始祖犯了罪，給世上帶來了痛苦、罪惡和死亡。大衛作詩承認自己的原罪：我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候，就有了罪（詩五一5）。人在世上有死亡的痛苦，就是起因於罪（創三16～19），除了原罪之外還有本罪─即本身所犯的罪。罪的工價就是死（羅六23），死後且有審判（來九27）。為了使將來免去刑罰審判，必須再「重生」，才不致被丟到火湖裏。

二、屬靈的重生──此非進母腹的重生，乃是起源於主的救恩，必須接受水、靈二洗，即真教會的合法大水浸禮並領受進天國憑藉的聖靈（約三3～6；弗一13、14）。水洗即重生的洗（多三5）；聖靈使人重生成聖，達到得救的地步（羅十五16；帖後二13），有聖靈才有神的生命（加五25），才屬乎基督（羅八9），才有承受天國基業的憑據（林後一21、22）。因此，我們已蒙主選召重生得救的真信徒，應多生產屬靈之子，多引人歸入真教會，為主多受「生產之苦」（加四16）；這種的「生」是最有價值的。因為能救一個人的靈魂，勝過賺得全世界（太十六26）。我們在屬靈上能「生養眾多，遍滿全地」，這種屬靈的重生才是最有意義的。

三、復活之復生──人的肉體皆有朽壞之一日，血肉之體不能承受神的國（林前十五50），基督徒最大的盼望，就是主再臨時的「復活」，此即為永遠的「復生」。保羅安慰帖撒羅尼迦的信徒說：論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的。我們若信耶穌死而復活，那已經在耶穌裏睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來……那在基督裏死了的人必先復活，以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇，這樣我們就要和主永遠同在，所以你們當用這些話彼此勸慰（帖前四13～18）。這是我們信主的最大目的和最終盼望─得永生。為了得享永福，必須持守真道，為主打美仗，作善工，至死忠心，方能得生命的冠冕，享受天國福樂（啟二9；十四13）。

知生應知死，人的生死就像白天和黑夜迭相變化一樣，這是人所不能干預，且無法改變的事實。如所羅門所言：無人有權力掌管生命，將生命留住，也無人有生命掌管死期，這場爭戰，無人能免（傳八8）。另一方面我們應明白有幾種的「死」：

一、死在罪惡過犯之中（弗二1）──現在許多外邦人，可謂「雖生猶死」，因為他們行事為人順從私慾、邪惡，過著醉生夢死的日子（參弗二2）。他們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神（弗二12），此種人的靈已失去了作用，成了「行屍走肉」之軀殼而已，最後只有走向永遠沉淪的死亡。

二、靈魂的永死──人有兩次的死，第一次為肉身的死（來九27），第二次的死是靈魂的死，這是最痛苦的永死（啟十九14）。這些人即是：膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的、和一切說謊的，他們的份就在燒著硫磺的火湖裏，這是第二次的死（啟廿一8）。肉身的死是短暫的，靈魂的死卻是永遠的沉淪痛苦。人之所以異於禽獸，人之所以為萬物之靈，即是人有靈魂。靈魂的得救，實為今生最要緊最寶貴之事。盼望還未相信救主耶穌，尚未歸入真耶穌教會的同胞，趁著還有今日，趕快來查考真道，明白救恩，早日去邪歸真，以免靈魂的永死。看哪！現在正是悅納的時候，正是拯救的日子，趁著恩門敞開，努力向前，把握機會，勇敢信主，得蒙救恩（林後六2）。

三、為主而死──基督徒的人生觀，即是為主而活，為主而死（羅十四7、8）。凡事「榮神益人」，所行所為皆能「榮主益人」，如此的人生是最有意義與價值。保羅深刻的體會主的愛是何等長濶高深（弗三18）；為了主的福音、教會的聖工，他視死如歸，明告信徒：我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撤冷也是願意的（徒廿一13）。如今，有些信徒冷淡不愛主，專為自己，貪愛世界，忘記主恩；這種不冷不熱，掛名的信徒，怎能配進神的國？如何能坦然無懼的站在主前？真正為主而死的人，應向罪死（羅六10），與罪惡斷絕，竭力追求完全聖潔（來十二14），順從聖靈的引領（羅八5、6），並且向世界死（加六14），將世界釘死在十架上，看主耶穌為至寶，視世界萬事如糞土（腓三7、8），一生跟從主的腳蹤行（彼前二21），為主受苦為主捨己犧牲。這樣，為主而死的人，將來必能領受公義的冠冕（提後四8）、生命的冠冕（雅一12）、榮耀的冠冕（彼前五4）為獎賞。這種視自己已死的信徒─與罪遠離，向世界而死，一切所作都為了愛我們的主，如此為主而「死」的人，此種死是最有價值最榮耀的死。

但願我們在人生短暫的旅程中，明白生死之道，曉悟「人生自古誰無死，撇物從主為聖工」的真理，忠心事主，直到主召我們回去，凱旋歸天鄉。這種的「死」，方能留芳萬世，使後人景仰，承受永生的大福。希望諸位弟兄姊妹能做個「生」得有意義，「死」得有價值的好信徒。

（原載高雄團契月報）