你是腓力嗎？

鴻恩

耶穌對他說：「腓力！我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？……。」（約十四9）

腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。耶穌想要往加利利去時選召他，從此他便時刻跟從主，走遍猶太四處，聽主帶有權柄的教訓；看主用權柄吩咐污鬼出去。但是他仍未完全認識主耶穌是誰，還要求主說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」

腓力的愚鈍、無識，有時正足資我們反省自己的信仰：信主多年了，對主仍然茫然無所知麼？還是知道一點點，但未深深地與主密切契合？只是在外面兜圈子，看似滿腹經綸，說起話來，引經據典，侃侃而談，好像對主熟悉得不得了，但是你真的認識主麼？你，我真的與主永遠達到「水乳相融」的地步？……

主耶穌對腓力這種信徒的嘆息不是無故的。我們從他的言行表現可以看出端倪，茲略述如下：

一、他稱呼主是「約瑟」的兒子，拿撒勒人耶穌（約二45），而不像馬可稱呼主是「神」的兒子—耶穌基督（可一1），也不像約翰認識主是「基督」（約廿31），像安德烈說主是「彌賽亞」（約一41），更不如彼得說：「主啊！你有永生之道……又知道你是神的聖者。」（約六69）主按肉體說確實是「約瑟」的兒子，但按聖善的靈說「因他從死裏復活，以大能顯明是神的兒子。」（羅一3、4）。

腓力所識的主是肉身的主，不是屬靈的主。他的眼光太短視了，因此，他以後所表現的言行都離不開此種觀念。換言之，他是屬肉的信徒，故缺乏屬靈的透視。

二、他因是屬肉的信徒，故想倚靠物質來做屬靈的事。試看他對主這麼說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點，也是不夠的。」（約六7）當時的聽眾約有五千人，確實是不夠吃，但主耶穌只不過要試驗他而已，主原知道要怎樣行。而他的回答竟是如此「屬肉」，可見他看重物質的力量甚於倚靠主的權柄？他雖時常在主身旁，卻「看」不出主的能力。現在我們是否光倚靠物力來傳播聖工？

三、偏狹的民族觀念，使他不直接帶領那幾個希利尼人去見主，反而先去告訴安德烈，才一起去告訴耶穌。（約十二20~22）由此更顯見他屬肉的氣質。我們的主是世人的救主，不只是猶太人的主，也是希利尼人—外邦人—的主（羅十12）因為「凡求告主名的，就必得救」（羅十13），而我們的腓力先生卻不肯接納這種事實，因他對耶穌仍無真正的認識，故帶有如此偏狹的民族觀念。我們是否心胸狹窄？只以主耶穌為自己的救主便心滿意足，不再傳揚？不再報告神悅納人的禧年已來到？

四、腓力從開始被選起，稱主為「約瑟」的兒子，到主即將受害，仍然無真正的信心。主曾肯定地說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。你們若認識我、也就認識我的父；從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。」（約十四6、7）當時主擔憂的是他們的信心不足，故主說：「你們當信我，我在父裏面，父在我裏面，即或不信，也當因我所作的事信我…。」（約十四11）主也要賜聖靈住在他們裏面，指教他們，並且要叫他們想起主對他們所說的一切話。（約十五26）我們現在已有聖靈同在，也得到許多真理的教訓，但如果仍然不以信心來認識主，接納主所做的一切事，我們必然無法真確地知道屬靈的奧秘。外邦人懷著疑惑研究聖經，我們屬靈人卻須以信心接受聖經。學習屬靈的功課，絕非光靠「研究」能深明。我們的學習次序與世人不同，是先信之而非先懷疑之。我們要憑信主來認識主。不可仍像腓力那樣，心裏說；「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」憑信心去行事為人，體念主的能力吧！不要再憑著眼見。

認識主是漸進、漸深的。但只要我們肯憑信心、謙卑切求聖靈指教，必能在主恩典和知識上有長足的進步，而得主的稱讚和應允。正如主對拿但業說；「因為我說在無花果樹底下看見你，你就信麼？你將要看見比這更大的事。」（約一50）願我們在靈裏長進到可以看見更大的事。阿們！