願你重新得力

雨廷

琳：

來信中瀰漫著一層迷惑，一層不知所以的徬徨，真不敢相信一向積極進取的你，會說「反正我只要保守聖潔，安然渡過一生就夠了……」難道你只想做一些傳統式的，象徵式的引人歸主（不成熟的個人談道及強拉人參加佈道會），就算盡了你一生的責任嗎？難道你忘了主離世前的禱告：『我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。』主耶穌並不像我們那樣「消極撤退」，祂對我們的要求是「積極進取」，而不希望我們的人生漸趨消極。

琳！在這個科學昂首的時代裏，由於新思想、新潮流、新知識的強烈衝擊，基督教的信仰頗受影響，而基督徒往往夾在縫裏無所適從。尤其你在學生時代吃的靈糧太單純，一到複雜的社會，就容易因為心理上與屬靈上的不成熟，而加劇內心的衝突。面對著現實的吃飯問題，為了要賺錢，要不被社會所淘汰，常常使得基督徒向環境妥協，有人完全放棄信仰，有人維持著形式上的信仰。琳！我不希望你是兩者之一，因為你和他們不一樣，你本身對主的拯救已有了深刻的體驗，你也曾體會過神的恩典和信主以後的美好，你不應該在現實與理想的矛盾中逃避了事，你必須拿著聖經面對現實，從聖經所記載的人、事、物、啟示與教訓中，找著人生的真理，行事的規範、屬靈的原則，認定信仰不單是感情衝動，更是理智的決斷，如此才能在洪流氾濫之際得勝，且有力地奔走在這條人生窄路上。

琳！你一再慨嘆最近信心的一落千丈，不知如何從新得力，記否「以利亞先知曾坐在羅騰樹下求死」？他不也曾勇敢的斥責過亞哈王（王上十八2~19），且在迦密山上與巴力四百五十個先知決戰！為什麼他走了四十天到了何烈山，卻藏匿在洞中；不是為祈禱、為靈修，而是為逃避神的工作。因為他「與我們有一樣人性」，他軟弱了，他失去信心，不仰望神，只看環境，陷於如「彼得看海，就沉下去」的失敗（太十四29~30），他聽到耶洗別恫嚇的話時，『見這光景就起來逃命』（王上十九2~3）。又怕耶洗別的兵來殺他，故求神取他的生命。他不具有像保羅工作完畢可以安然去世的欣慰（腓一23；提後四7~8）；這時的以利亞乃處於失信心，無盼望，內心充滿恐懼，只想求死的可憐狀態。

可幸者：慈愛的真神，特於以利亞灰心失望時，差天使來叫醒他，並帶餅和水來供養他，使以利亞吃了又吃，終於飽餐靈糧，飽飲靈水，得了力量，能奔走四十晝夜，到了何烈山。他身藏洞中，不明白自己的過錯，還誇口說他是為神大發熱心，卻受到民眾的迫害，全國的人都違背神約，只有他一個是純正的人；這話全是誇張自己，惱恨別人，「不平、不滿、怨嘆、失望」的表現，是屬靈聖徒，主的僕人所不當發出的，他以為全國只剩下他一個人持守純正，不知道除他以外，尚有七千人也未曾向偶像巴力屈膝（王上十九18）。

最後神對以利亞的回答，不再用話教訓他了，只命令他回去作他當作的工，就是要他去膏哈薛作亞蘭王，膏耶戶作以色列王。還有更重要的，就是要膏以利沙接續他作先知。這三個受膏者出來的時候，有三把刀要殺滅背逆的罪人，其中第三把刀是靈刀，要交給以利沙的，因為以利亞要逃避所當作的重要工作，所以神就選召別人來代替他──神的僕人常錯過作聖工的機會，因而失了工作的榮耀，以利亞可為殷鑑。

神命令以利亞往大馬色去作他當作的工，以利亞謙卑順命而行了。由此可見，要恢復信心與靈性，唯有遵照神命，遵主為大，認清神的獨一及主權，相信祂來了，乃是要作我們生命中的元帥（書五13、14）。身家可捨，性命可丟；神的旨意斷不可違背。當盡所當盡的本分，因為作工，始得力上加力，我們痠弱的腿，下垂的手，才能提起而有力；主耶穌稱這樣跟從他的人是經過「算計花費，坐下酌量」的人（路十四25~33）。琳，不要對整個基督教的系統與現實生活，兩者間的對立感到無助，也不要把信仰培養成一種盲目的喜樂，和無知的樂觀；更不要把聖經局限在一個「自我安慰」的範疇裏，讓我們對聖經下一番真實的功夫，作一番更深度的追求，不再成天做著愛主與屬靈的「夢」。對社會上各種現狀、各種知識、各種人群廣泛的關心，多看、多聽、多讀、多想、多嘗試去做、多為這一切禱告。更多的瞭解才不會帶給我們空洞的愛心和口號式的教條。往往現實社會所贊同的價值和聖經原則強烈的對比下，會讓我們更實際體會主的話是何等寶貴；也往往在對比和襯托之下神的話才得到解開，而我們就又明亮了一些。巴不得你能真看出基督是至寶，最後祝你成為一個正視屬靈，正視人生，肯付代價，勇敢而又能面對現實的人。阿們！

願神親自帶領你

主內×××　于

66年×月×日