愛心的施與

‧芸‧

巴勒斯坦有兩個海，其中一個海水很清新，水中有魚，岸上一片綠色，枝葉伸向海中，樹根延展四處，兩岸有孩子們嬉戲──約但河從山谷裏流出來，就形成了這個波光粼粼的海。人們在海邊建屋，鳥兒在海邊築巢；這海邊的生物都是欣欣向榮的。

約但河南流，流入另外一個海。那裏看不到魚兒跳躍，葉兒爭翠；也聽不見鳥兒歌唱，孩兒歡笑。旅客們如果不是為了趕路，都寧可走另外一條路。水上的氣氛很沉濁，人類鳥獸都不飲那裏的水。

這兩個海距離很近，為什麼竟有這麼大的差別呢？這和約但河沒有關係，因為約但河把同樣的河水，灌入這兩個海；也不是由於土壤，更不是因為鄰近的村落。主要的差別在於加利利海接受了約但河的河水後，並不「扣留不放」，這邊海水進來，那邊讓它流出。可是，另外那個海就很吝薔，她抱住約但河的水不放──不慷慨，接受的就留下來。

加利利海由於肯施捨，所以很有活力；另外一個海因不肯施捨，所以叫做「死海」。巴勒斯坦有這樣兩個海，世界也同樣有這兩種人。

「愛」從我們心中產生，它是溫暖的、甜蜜的。在愛裏面有關切、有安慰、有教導、有鼓勵、有同情、有幫助、有喜樂、有了解、有包容、有謙卑和忍耐；而「心」是一切愛的根基。「愛」這個字，中間有個「心」，如果愛字沒有心，就變成了「受」字。愛的表現是施與、捨己；而受的表現卻是接受、為己。我們都喜歡接受、得著，不喜歡施捨、付出。但是聖經告訴我們，「施比受更為有福」──這項真理必需藉著實踐才能領悟，因為它並不是一種空洞的理論──所以在你的生活上，如果有機會、有能力去幫助別人的話，你不妨試試看，相信神會親自向你見證祂的真理的。

多加，也就是大比大，是一位可愛的婦女。她之所以可愛，並不在於外貌，乃在於她的為人「廣行善事，多施賙濟」。她是耶穌的門徒，住在近地中海邊的約帕。當時她患病而死，恰巧，使徒彼得就在東南方不遠的城市──呂大，於是有人為她去求彼得；藉著禱告，多加又復活了！多加何德何能，為什麼眾人那麼留戀她，為她哭泣、奔走？──在她死後，「有人」把她洗了，停在樓上；還有「門徒」差「兩個人」為她到呂大央求彼得；彼得到了，便「有人」，領他上樓，且有「眾寡婦」站在彼得旁邊哭著，並且拿多加與她們同在時所做的裏衣外衣給彼得看。由此可見多加的愛心如何地感動他們了。我相信多加一定還有其他許多善行，否則經上不會寫著『廣』行善事，『多』施賙濟」這些字句的。

主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，「我們也當為弟兄捨命。凡有財物的，看見弟兄窮乏卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裏面呢？小子們哪！我們相愛、不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。」（約壹三16~19）的確是的，愛的施捨是通往天國的道路（太十五34~46），因為施的人比受的人具備更多蒙福的美德。但是千萬要記住「施捨的動機往往比施捨本身更重要」，保羅說：「我若將所有的賙濟窮人，又捨己叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」（林前十三3）；詩人季布倫也說：「當你奉獻你的所有物時，你的施與是渺小的，而當你奉獻出你自己時，才是真正的施與。」又說：「有些富有的人卻施與得很少──他們的施與是為博得名聲，這潛在的慾望污染了他們的禮物。有些人並不富有，卻整個地奉獻，他們的庫藏是永不匱乏的。有些人愉快地施與，而那愉快就是他們的報酬。有些人痛苦地施與，而那痛苦就是他們的洗禮……」。記得那個「不食嗟來食」的典故嗎？有一位大善人，在飢荒的時候，發起賑災運動，以薄粥濟無米炊之災胞，因態度驕矜而遭不滿，甚至於有拒食而寧可餓死的情形。因此行善必須本著愛心，施捨時不要在人前吹號，或者故意顯出自己宗教的虔誠，不然不僅容易絆倒人，也不能得到天父的賞賜。

相信大家都記得那個好心腸的撒瑪利亞人，他不僅「看見」那個遍體鱗傷、被強盜打得半死的人，他還「動了慈心」，上前去用油、酒醫治、包裹他的傷勢；不僅醫好他，又扶他騎上自己的牲口，親自送他到旅館；不僅「送他到旅館，安頓好他」，還拿出銀子來交給店主，吩咐特別照應他，最後還答應再來看他，替他支付一切費用。與這個撒瑪利亞人有天淵之別的祭司和利未人，他們只看了那倒楣的人一眼，雖然心裏面很同情他，但是為了怕給自己惹麻煩，就「視而不見」地匆匆走了。由此可見，不管我們的心地有多善良，如果我們沒有一顆不怕麻煩的心，那我們就不算有愛了。願我們都能效法那撒瑪利亞人「完全」的愛心！