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信得
約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；人子來了，也吃也喝，人又說祂是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是（太十一18-19）。
這是一段很適合教會在「傳承」時作思考的經文。
施洗約翰是耶穌福音的開路先鋒，他在曠野穿駱駝毛的衣服，吃的是蝗蟲野蜜。他責備當時的世代，宣告悔改的洗。他與他的門徒都過著刻苦簡單、禁食禱告的生活。
耶穌卻不同，三年半的時間，耶穌跟稅吏罪人吃飯、醫治病人、為被鬼附的人趕鬼、赦免淫婦，以及接受法利賽人的接待。耶穌和門徒走遍猶大各地，積極的走入人群，到各個城鄉，向人宣講天國的福音。
這兩者在福音工作上的差異，可說是在不同的時代所肩負的任務與角色不同之故。兩者都受到了法利賽人的批評，因此，耶穌這句話很顯然的是反駁法利賽人的講法。智慧的人行出智慧的言行，雖然在不同的狀況下有所不同，但都合其時而成為美好。法利賽人不能明白，那些背後的批評論斷，只是更顯得他們的愚昧無知而已。
聖經中也有不少類似的事件與情況，在不同的時代、不同的人，作法卻有所不同。舉例如下：
1.以斯拉回國時不願接受王的保護（拉八22）；尼希米的回國卻是大方的接受（尼二9）。
2.過紅海時，摩西舉杖紅海分開（出十四21）；過約但河時，約書亞讓抬約櫃的祭司的腳踏入約但河而成乾地（書三13）。
3.摩西派十二個探子窺探迦南地，列出各支派族長名單前往勘查（民十三1-16）；約書亞卻是暗暗派了兩名探子前往（書二1）。
4.以色列人與亞瑪力人爭戰，摩西禱告舉手就勝利（出十一11）；以色列與亞摩利人爭戰，約書亞禱告，日月停止直到勝利（書十12）。
5.彼得娶妻，並帶著太太一起到處傳福音；保羅卻常隻身來往（林前九5）。
6.耶穌的十二使徒向猶太人傳福音；保羅向外邦人傳福音（加二9）。
聖經還有好些例子，在此不詳加列舉。時代不同、環境不同、領導人的處事方法能力不同，以及神的旨意安排不同，於是在不一樣的時間點，這些信仰的前輩們有了不太一樣的方式與結果。
窰匠用泥做的器皿，在他手中做壞了，他又用這泥另做別的器皿；窰匠看怎樣好，就怎樣做（耶十八4）。
神看怎樣好，就怎樣做。
不禁感嘆！原來神的大手運行於其中，巧思安排，妥當而完美。
我想耶穌講的這一段話也順帶提醒了現今的教會，對於「傳統」與「現代」的觀念交換之際，所應具備的基礎、條件與能力。坦白說，這是現在教會年輕人非常缺乏的自覺。不少年輕人會大肆批評、反對教會長輩那些傳統的思想與作法。
這些晚輩有時都忽略了在那個時代之下，不一樣的背景、條件、教育、環境，當時教會領導者的共識，自然會有不同於今日的堅持和見解。因此那一味消極的批評，若少了積極的建議溝通、參與投入，即為一種相當不智、不成熟的表現。
然而，我們到了什麼地步，就當照著什麼地步行（腓三16）。
血氣的感覺衝動，容易失去了次序與和睦。不可不慎！
當然時代在進步，教會不能裹足不前。就像使徒教會當時因為飯食供給的不均而有了怨言，而後選立了七個執事（徒六1-6），教會因而大大興旺（徒六7）。教會的領導人要看清神的旨意與教會當下的需要，而因時、因地制宜，讓教會得到造就。
全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己（弗四16）。
教會正是需要在主裡彼此的聯絡合式，靈裡合一、彼此相助、漸漸的增長。交棒之所以難就在於此，要能承先啟後，不落窠臼，亦不過河拆橋。有方向、有信念、有秩序；傳的人要有智慧，承的人也要有智慧。
所以看著每個時代神的工人美好的腳蹤，總是莫名感動。我們知道人實在有限、實在軟弱。但來自上頭能力的加添，聖靈帶領，賞賜這些神的僕人有屬靈的智慧、能力與膽量。我們看見這些前輩們能夠剛強壯膽，奮勉而行，讓當時神的百姓、神的教會得到帶領、穩固，更讓神的名得著榮耀。美好的前人腳蹤，實為後人今日我們效法的榜樣哪！
但智慧之子總以智慧為是（太十一19）。耶穌這句話，直指祂與施洗約翰工作雖然不同，但都是神的「智慧」的彰顯，只是那愚昧人不能了解；智慧人做出智慧的言行、結出智慧的果子。
反觀今日，面對著時代考驗的我們，這確為我們共同努力的目標。要竭力追求那屬靈的智慧與造就教會的恩賜（林前十四12），以致聖靈充滿、智慧充足，清楚神的旨意更加明白神的託付。智慧之子以智慧為是，自然能在世上、在教會中，如光如鹽，榮神益人。但願聖靈運行帶領，加添智慧，讓真教會在末世之際，發光如星，直到永遠（但十二3）。
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