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陳勝全主講 Sinde整理
聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的。叫屬神的人得以完全，豫備行各樣的善事（提後三16-17）。
引言
使徒保羅在他的宣教工作當中，涵蓋了教牧工作，但所宣講的信息，都是從最基礎的訓練與教育做起，這些觀念是從保羅的書信、使徒的書信以及耶穌基督的生平得知；雖然我們現在用的聖經，與保羅所用的《七十士譯本》還有些差距，但保羅在勉勵提摩太的時候，告訴他聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。前面提到神的默示，中間講到聖經的功能，後面講到受教的益處。
內容
今日，當傳道就是要來受教育，先有基礎的教育，才能慢慢的進階與更深入的學習，因此我們要具備聖經常識、屬靈知識、良好品德，才能共同聚集在神學院內學習。聖經是最根本的學習，要成為日後的知識與常識，保羅要提摩太去教訓、監督，讓人在生活中去學這些道理，並且行出義道。
1.先自我學習
在保羅所說的這句話中，要我們先教導自己，要把這四個標準放在生活當中。真理的教育與外面學術的教育都有共同的理念，但最大的差異點，就是外在教育的道德標準不一，所以我們發覺屬世的知識越高，難免產生自傲的心理，因知識建立權威，反讓人在生活上有所差距，無形中就產生憤怒，和不能接受別人的觀念。
而聖經是神的話，裡頭有靈命以及許多潛在的屬靈意涵，要讓我們去接受，所以保羅說的這四個標準要先放在我們心中，作為自我的教育。將來在各地教會，包括我們實習的地方，會發覺有人在批評傳道者台上說一套，台下做的又是一套，若我們學習了許多神學理論，但卻沒有自我要求實行出來的話，那我們的學習是空虛浮華的。
因此我們的教育是人倫性的，包括文化、藝術、倫理教育，若我們在外面所表現是對長輩沒禮貌，對信徒缺乏關懷的心，甚至在事奉上失去忠貞，那縱使我們將整本聖經背下來也沒有意義。這本聖經給我們的是道德教育、倫理教育，所以我們在神學院的學習上，要自動自發的要求自己，在品德、修養下工夫，在教別人前要先教自己。
2.要善於教導
在神學院的學習中，除了三年的教育之外，更遠的目標是要塑造將來的真耶穌教會，也就是由神學院畢業後，我們要教導、帶領信徒，以及將事奉作得更完善。審慎面對神所託付給我們的每一間教會，絕不能認為駐牧的時間不長，就隨意應付。所以不論我們在這間教會或長或短，都要用心的帶領、塑造。
而教導的方法，處理事情的態度，要按著我們的年資、年齡、條件做調整，但是該督促、該做的事情我們要積極去做；若遇主內軟弱的同靈，我們要讓他歸正，而未信主的人我們也要向他們宣揚主的福音，也就是我們所說的宣道工作。
至於教導人學義，就是道德、倫理、哲學、美學、藝術教育，都是我們該學習的，這些工作都是有益處的，也就是對於聖經我們要完全、完整的學習，這樣對於我們日後的牧會與靈修就會比較完整，所以神學院課程是卷卷都要上。
3.聖靈的教導
聖經都是神所默示的，默示在原文的意思是「吹氣」。聖經都是神向我們所「吹」來的，神在造人的時候對著亞當吹氣；主耶穌要離開門徒時，對著門徒吹氣。今日，這本聖經是神所「吹」的，神和人之間有許多的溝通方法，其中一項就是吹氣。
在《以西結書》裡的枯骨成軍，讓原本完全徹底死亡不再復活的這些骨頭，能夠成為神的軍隊，先知說神向我吹了（說了）甚麼話，我就向枯骨說甚麼話，也就是說我們今天在聖經的學習上，要不斷的領受神靈的感動，讓聖靈不斷澆灌我們。
因此神學院的學習也是禱告與聖靈充滿的學習，藉著聖靈的開啟，讓我們看見聖經中的道理，而不是在意今天看了多少原文書、參考書，或收集多少資料。一般神學家必須接受這些教材，因為他們是受屬世的神學教育、屬於知識性的，但我們是屬靈的教育，是神聖靈的澆灌，這是真耶穌教會所獨有的，為一般教會所跟不上的。
結論
因此在聖經的學習上，我們既然知道聖經是神所默示的，一方面要先教導自己，並且將這些標準放在我們的生活上；二方面是要善用這些屬靈的知識，去影響教會、帶動教會；第三方面求神的聖靈不斷幫助我們，而我們也要找機會禱告，無論在何處何時，都要找機會與神溝通，這些溝通會讓我們看到神道的生命。這樣我們將來可成為好的傳道工人，甚至未來也可以提升宣道工作與品德，因真教會未來的發展，我們都當負起責任與使命。
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作者: 陳勝全主講 Sinde整理
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 01/01/2011
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