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(聖靈月刊第402期2011年3月)

靈修小品：聖經中的冠冕

恩沛

一.前言

冠冕（crown）自古代起就作為權勢、榮譽和獎勵標誌的一種頭飾。它的形狀如頭盔，或花冠。國王所戴的是皇冠，由寶石與黃金製成；貴族所戴的是較小的冠冕；新娘在婚禮中戴白橙花編的花冠，以象徵純潔；平民男女在慶典中戴花冠，以示歡樂；選手在體育競賽中得勝，也頒給月桂枝葉編的桂冠，以茲鼓勵。

以上的冠冕都是屬世的物質，是暫時且會朽壞的。但神要賜給信徒的冠冕是無形的、屬靈的、永恆且不朽壞的。聖經中所談論的冠冕，對我們有何意義？如何行方能得著永恆的冠冕？以下擬根據聖經探討此問題。

二.舊約中的冠冕

冠冕的觀念，源自帽子、頭巾，或金屬的冠冕。在舊約中的冠冕有三種：

1.專指以色列的大祭司或君王的冠冕

大祭司的裹頭巾是冠冕（出二十九6），希伯來文為

，是用長十六肘的麻布捲在頭上，像印度錫克教徒的裹頭巾。其中繫有精金的冕牌，其上鑲有「歸耶和華為聖」字樣，用一條藍細帶子繫在冠冕上（出三十九30，二十八36-37）。

冕牌是大祭司的聖冠（出二十九6；利八9），希伯來文為

，意思是分別、奉獻、冠冕，聖冠是分別為聖的象徵。大祭司戴上聖冠，代表他是被神呼召出來，要分別為聖為神工作。以色列的君王也是一樣，是被神選召分別出來，擔任國王的工作。君王頭戴冠冕（撒下一10；王下十一12），希伯來文為

，顯示他是蒙神選召授予聖職。

2.外國君王的冠冕

只有在《以斯帖記》中，使用希伯來文

，來描述波斯王國所使用的王冠（斯一11，六8）。

3.其他的冠冕

希伯來文為

，乃指一般的冠冕，包括君王（亞六11、13）、皇后（耶十三18）、貴族（斯八15）或新郎（歌三11）的冠冕。冠冕也有象徵性的用法，指尊貴與權柄，因此白髮（箴十六31）、子孫（箴十七6）、才德的婦人（箴十二4）、智慧（箴四9）、恩典（詩六十五11），都可以視為冠冕；甚至神的賜福也是冠冕，祂以仁愛和慈悲為我們的冠冕（詩一○三4）。

在《撒迦利亞書》中，神命令先知從被擄之人中取金銀，做成冠冕（亞六10、11）。「冠冕」的希伯來文為

，是名詞複數，代表最高級的冠冕。這冠冕要戴在大祭司約書亞的頭上，並要放在神的殿裡為記念（亞六11、14）。

大祭司「約書亞」是預表「彌賽亞」，他接受君王的冠冕，代表祭司與君王的職分在耶穌基督的身上合而為一（亞六13）。當耶穌再臨之日，祂必戴上這冠冕，並要按著公義審判世人，倘若我們能至死忠心，祂就要賜給我們那生命的冠冕（啟二10）。

三.新約中的冠冕

新約中的冠冕有兩個字，第一個字是希臘文

，意思是戴在頭上的花冠或頭圈，是用月桂枝葉編織的花環頭飾。原先是為了顯示歡欣與慶賀，例如在運動競賽中的得勝者（林前九25）、戰爭中的戰勝者，或是在歡樂的節慶中，都會戴上花環，這是「能壞的冠冕」。後來引申作屬靈戰爭的得勝者所戴的冠冕，其使用情形可分為兩類：

1.基督或基督徒的得勝

耶穌與掌死權的魔鬼爭戰得勝，獲得尊貴榮耀的金冠冕（來二7、9、14；啟六2，十四14）。當基督徒願意為主至死忠心，與魔鬼爭戰得勝後，成為二十四位長老，坐在天上的寶座，頭上就能戴著金冠冕（啟四4）；這是「不能壞的冠冕」（林前九24-25），是「生命的冠冕」（雅一12；啟二10），是「永不衰殘的榮耀冠冕」（彼前五4）。

2.魔鬼的得勝

魔鬼的使者蝗蟲，有能力賜給牠們，要傷害額上沒有神印記的人，牠們頭上戴的好像金冠冕（啟九7）。雖然魔鬼會暫時得勝，但永遠的勝利是屬於耶穌基督的，因祂是萬王之王。我們蒙召的信徒，有忠心的，也必與祂一同得勝（啟十七14）。

耶穌被釘在十字架以前，羅馬的兵丁用荊棘編做冠冕，戴在祂頭上，跪在祂面前，戲弄祂，說：「恭喜，猶太人的王啊！」（太二十七29）。「冠冕」是君王或神的標誌，他們給耶穌戴「荊棘的冠冕」，是嘲諷耶穌為假冒的君王（可十五26），或自稱為神（約十九7）。事實上，耶穌是我們的主，我們的神，祂已經作王了；而且祂是萬王之王，萬主之主（啟十九6、16）。

新約中的冠冕，第二個字是希臘文

，代表「王冠」。該字只在《啟示錄》中出現三次。在啟示錄中描述有兩個國度，也就是耶穌掌權的神國（啟十一15）與魔鬼掌權的獸國（啟十六10）；每個國度都有君王，都要戴上皇冠，是用希臘文

來表達。所以皇冠有二：

1.獸國的皇冠

有一個獸是大紅龍，有七頭十角，七頭上戴著七個冠冕（啟十二3）；另有一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕（啟十三1）。牠們一個頭或角上戴一個冠冕，因有許多頭或角，所以有很多冠冕，表示擁有大能力、權柄。

2.神國的皇冠

耶穌的頭上戴著許多冠冕（啟十九12），祂只有一個頭，卻戴眾多的冠冕，顯示祂的權力是超越眾王，超越魔鬼；祂才是萬王之王，是萬主之主（啟十九16），是我們唯一敬拜的對象。

四.如何得著永恆的冠冕

耶穌是萬王之王，當祂再臨時，得勝者要和祂一同作王（提後二12；啟二十6），頭上戴著永恆的冠冕。聖經中記載許多類型的永恆的冠冕，茲略舉數例如下，並說明信徒要如何行方能得著永恆的冠冕。

1.不能壞的冠冕

使徒保羅勉勵我們，要效法運動場上的選手，他們為了爭取一面「能壞的冠冕」，願意接受嚴格的訓練，諸事都有節制。但基督徒卻是追求「不能壞的冠冕」，所以更要攻克己身，叫身服我（林前九24-27）。「攻克」的希臘文為

，意思為擊中臉上、眼圈打黑，這是拳擊比賽的術語。

「服我」的希臘文為

，意思為使它作奴隸。保羅強調基督徒與運動員一樣，為了得著冠冕，須要自律己身，也就是要自我靈修。保羅說：「所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪。」（西三5）。

基督徒受洗後，蒙神赦免罪過，並不代表從此不再遭受罪惡的攻擊；因此要「治死」身體的惡行。信徒受洗歸主以後，要時常與神親近，這對靈命的長進是很重要的。倘若我們能積極靈修，不放縱肉體的私慾，將成為合乎主用的貴重器皿（提後二21），使自己和別人得救（林前九27），並使神得著榮耀（彼前二11-12），可以得著不能壞的冠冕。

2.榮耀的冠冕

我們信主後，為了報答主恩，要常常竭力多做主工，因為我們的勞苦在主裡面不是徒然的（林前十五58），主必賞賜榮耀的冠冕。耶穌在世時，曾經勉勵彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，祢知道我愛祢。」耶穌說：「你牧養我的羊。」（約二十一16）。

彼得長老也勉勵我們：「務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」（彼前五2-4）。所以牧者在教會中要盡力牧養群羊，尤其是初信者、軟弱者更需要餵養。倘若我們能成為忠心的牧者，一定能得著榮耀的冠冕。

3.生命的冠冕

肉體的生命是暫時的，因為有死亡的存在，而靈魂的生命是永恆的。如何得著永恆的生命冠冕？茲敘述如下。

(1)要忍受試探

耶穌沒有應許我們不會遭遇苦難，但祂應許會與我們同在（約十六33）。在遭難之日，祂為我們開路，將患難的日子減少，使我們能忍受得住（林前十13；太二十四22）。所以我們要學習忍耐的工夫，使我們能完備，毫無缺欠（雅一2-4）。忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛祂之人的（雅一12）。

(2)要至死忠心

在末日臨近時，教會將遭受逼迫，但我們不用害怕，要為主至死忠心，甚至甘心為主殉道。因為死亡不是生命的結束，愛主的人會蒙神喜悅，賜予那永恆的生命冠冕（啟二10）。

4.喜樂的冠冕

人的靈魂在神眼中極為寶貴。主耶穌降世帶給人的禮物，是使世人的靈魂不至滅亡，反得永生（約三16）。為了使罪人能悔改得救，耶穌吩咐門徒要往普天下去，傳福音給萬民聽（可十六15）。信徒的使命是要領人歸主，因為能叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪（雅五20）；連天上的使者也為他歡喜（路十五10）。

使徒保羅的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是什麼呢？就是主耶穌來的時候，信徒在神面前能站立得住（帖前二19-20）；因此保羅告訴腓立比的信徒：「我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。」（腓四l）。

信徒的得救是牧者的冠冕，信徒能按真理而行，牧者的喜樂沒有比這個大的（約叁3-4），就如同才德的婦人是丈夫的冠冕（箴十二4），子孫為老人的冠冕（箴十七6）；信徒的好表現也是牧者的冠冕，是牧者的喜樂，是牧者的榮耀。

五.結語

使徒保羅凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡其職分。因此他去世前唱出勝利的凱歌：「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提後四6-8）。

主再臨的日子近了，我們要持守所有的，免得冠冕被人奪去（啟三11）。倘若我們願意效法保羅，能盡力領人歸主，並且熱心作聖工，甚至為主至死忠心，就可以在審判的日子坦然無懼，因為有永恆的生命冠冕為我們存留。

參考書目：

1.哈里斯（R. Laird Harris & Gleason L. Archer）等著，中華福音神學院譯，《舊約神學辭典》，台北：中華福音神學院，1995。

2.包爾（Walter Bauer）著，戴德理譯，《新約希臘文中文辭典》，斗六：浸宣出版社，1986。

3.吳羅瑜編，《聖經新辭典》，香港：天道書樓，1996。

4.楊慶球編，《證主聖經神學辭典》，香港：福音證主協會，2001。

作者: 恩沛
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 03/01/2011

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