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恩沛
一.前言
有一位退休的男士，平日以投資股票為樂，每天數點股票的價值，計算賺了多少錢；但他卻十分節儉，不願花錢享受。也有人創設部落格，提供各樣的資訊供人參閱。面對超人氣的點閱、回應，心中不免沾沾自喜；倘若點閱率寥寥無幾，則難掩失望之情。
教會中的聖工人員，是否亦曾數點？我們是否數點為主開會、領會、出國協助聖工的次數？是否數點寫書的冊數？是否數點受洗、按立長執的人數？這是否與聖經中的「數點百姓」相同？大衛王曾因「數點百姓」而遭神懲罰，我們是否可數點自己的榮耀？「數點百姓」真的是犯罪？我們該數點什麼方可得神的喜悅？以下擬探討此問題。
二.數點百姓的意義
「數點」的希伯來文為 ，意思是檢閱、召集。「數點」不是用於一般的「人口普查」，而是用在「點閱軍隊」。以色列人準備從曠野進入迦南地前，神曉諭摩西要數點男丁，祂說：「你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁。凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。」（民一2-3）。事實上，以色列人打仗不是靠兵多得勝，而是靠神得救（詩三十三16-19）。因此數點百姓的目的，不是在計算可以動員的軍力，而是為了編排以色列各支派在曠野的行軍位置（民二1-34）。
後來，探子窺探迦南地回來，報惡信說：迦南人強壯，城邑堅固寬大。以色列眾人就向摩西發怨言，說：「巴不得我們早死在埃及地，我們不如立一個首領回埃及去吧！」因為百姓的不信，神的咒詛就臨到。凡被數點的男丁，二十歲以上，向神發怨言的，屍首必倒在這曠野，不得進迦南地（民十四29-30）。
當神另立約書亞為領袖時，他準備由約但河東進入迦南地，此時神又曉諭摩西再次數點男丁，祂說：「你們要將以色列全會眾，按他們的宗族，凡以色列中從二十歲以外、能出去打仗的，計算總數。」但被數的人中，沒有一個是摩西從前在西奈的曠野所數的以色列人，因為他們都已經死在這曠野中（民二十六2、64）。這次數點百姓，是為了按人數來分配將來迦南地的產業（民二十六52-56）。
這兩次數點百姓，都是由神主動發起，命令摩西去數點男丁。這代表以色列人是屬於神的，只有神才是百姓的領袖，祂有主權數點屬於祂的百姓。
三.不合神心意的數點
1.為何大衛要數點百姓？
《撒母耳記下》記載是神激動大衛去數點百姓（撒下二十四1），但在《歷代志上》記載是撒但激動大衛去數點百姓（代上二十一1）。事實上，神是宇宙的主宰，祂擁有絕對的主權，一切的事情都是祂在掌控，都要得到祂的許可。因此，聖經中記載「神激動」或「撒但激動」，只是強調神的權柄，唯有在祂許可的情況下，事情方會發生。事實上，人要負起全部的責任；如果大衛心中沒有驕傲，不以數點強大的軍力來誇耀自己，沒有犯罪給魔鬼留地步，撒但就無法激動他去數點百姓了。
為何大衛要數點百姓？為何數點百姓是犯罪？聖經並未詳細記載，茲推測原因如下。首先，是大衛自己主動發起，要數點百姓。他忘記神才是百姓的領袖，因此凡事要先求問神的意思（撒下二十四1）。其次，大衛承認他數點百姓，是犯了大罪。或許他數點百姓的動機，是為了炫耀自己的成就，誇耀國力的強大，因而奪取神的榮耀。事後他心中自責，向神禱告說：我行這事大有罪了（撒下二十四10）。
再者，元帥約押也認為數點百姓會使百姓陷在罪裡。他勸王說：「願耶和華使祂的百姓比現在加增百倍。我主我王啊，他們不都是你的僕人嗎？我主為何吩咐行這事，為何使以色列人陷在罪裡呢？」（代上二十一3）。
約押深知四周的仇敵都已經平定，而且軍力雄厚，不應再數點百姓；因為百姓發現國家強盛時，就會自滿驕傲，容易離棄神。約押因厭惡數點百姓，而沒有全然遵行王的命令，故意不數點利未人和便雅憫人（代上二十一6）。
歸榮耀給神是人當盡的本分。罪惡的源頭是想要像神，奪取神的榮耀。始祖想要「便如神」，能知道善惡，因而違背神的命令，吃了分別善惡樹的果子，結果被逐出伊甸樂園（創三5-6）。明亮之星、早晨之子心裡曾說：「我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要升到高雲之上；我要與至上者同等。」結果遭神懲罰，從天上墜落（賽十四12-15）。
基督徒也是一樣，在教會中滿有屬靈的恩賜時，常會驕傲自滿，忘記神的恩典，以為是憑自己的聰明才智而有所成就，無法歸榮耀給神。事實上，這一切都是從神領受的（林前四7）。所以我們要存心謙卑，不要貪圖虛浮的榮耀，凡事都應歸榮耀給神（腓二3）。
2.神的懲罰
大衛數點百姓，神不喜悅這事，便降災給以色列人。祂定出三樣災禍，隨大衛選擇一項。就是國中有七年的饑荒，被敵人追趕三個月，或是國中有三日的瘟疫；結果大衛選擇瘟疫。一方面他願意落在神的手裡，因為祂有豐盛的憐憫；一方面他願意與百姓一同承受懲罰。倘若選擇饑荒，國王有食物供應；如果選擇被敵人追趕，國王有軍隊保護；只有選擇瘟疫，國王方能與百姓一同受苦。於是，神降瘟疫與以色列人，民間死了七萬人（撒下二十四11-15）。
因大衛一人數點百姓，犯罪得罪神，結果竟然引來以色列人死了七萬人，是否這些百姓死得無辜？為何神要擊殺百姓？聖經並沒有詳細的敘述，但其中記載：「耶和華又向以色列人發怒……」（撒下二十四1），表示百姓曾多次得罪神，因而神的怒氣發作。而且後來大衛與長老一同認罪（代上二十一16），可見百姓死於瘟疫，是與自己的犯罪有關。因為聖經的記載有限，我們無法了解全部的細節。
3.大衛的悔改與獻祭
大衛數點百姓後，自己知道犯錯，就心中自責，向神禱告說：「我行這事大有罪了。耶和華啊，求祢除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」（撒下二十四10）。後來神降瘟疫懲罰大衛與以色列人，共有七萬人死亡。大衛看見滅民的天使，就禱告神說：「我犯了罪，行了惡；但這群羊做了甚麼呢？願祢的手攻擊我和我的父家。」因為大衛的認罪與悔改，神就改變心意，阻止天使滅掉耶路撒冷城（撒下二十四16）。
先知迦得告訴大衛，神要他在阿珥楠的禾場上，築一座壇獻祭。大衛就遵行了神的命令，他用足價向阿珥楠買下這塊地，並為神築了一座壇，獻燔祭和平安祭，求告神。經云：「耶和華就應允他，使火從天降在燔祭壇上。耶和華吩咐使者，他就收刀入鞘。」（代上二十一26-27）。大衛能蒙神喜悅，因他知錯能改，願意誠實認罪；並且遵守神的吩咐，誠心向祂獻祭。
大衛與掃羅一樣，都是國王，都會犯錯。大衛在犯罪後，能立即認罪與悔改，因此可以化咒詛為祝福，這是他與掃羅不同的地方。神垂聽大衛的祈求，瘟疫在以色列人中就止住了（撒下二十四25）。經云：「遮掩自己罪過的，必不享通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。」（箴二十八13）。所以我們要效法大衛，能夠誠實認罪，儘速從過犯中回轉，必能得到神的赦免和憐恤。
四.合神心意的數點
聖經中有許多合神心意的數點，值得我們效法，茲略舉數例說明如下。
1.動機純正的數點
前述大衛因擅自作主的數點百姓，遭受神懲罰的事例，似乎暗示神不喜悅人自行數點百姓。但在《歷代志上》第二十三章記載，大衛招聚以色列的眾首領和祭司利未人，利未人從三十歲以上的都被數點，他們男丁的數目共有三萬八千；其中有二萬四千人管理神殿的事，有六千人作官長和士師，有四千人作守門的，又有四千人用大衛所做的樂器頌讚神（代上二十三2-5）。這次大衛主動數點利未人，並未遭受神的懲罰。
可見合神心意的數點，不在數點的本身，而是在其動機和目的。大衛數點百姓，是出於大衛的好大喜功，藉以宣示自己的國家強盛，因而奪取神的榮耀，這是不合神心意的數點。但大衛數點利未人，是要明確的安排其職務，使他們能各盡其職，預備在神的聖殿中竭力服事神，這是合神心意的數點。
2.數算主的恩典
約書亞在去世前，勉勵百姓要數算主的恩典。因為神曾把他們從埃及地的為奴之家領出來，在他們眼前行了大神蹟，在他們所行的道上，所經過的諸國，都保護了他們。祂又幫助選民打敗亞摩利人，將迦南地賜給選民為業。神賜給他們地土，非他們所修治的；賜給他們城邑，非他們所建造的；賜給他們葡萄、橄欖，非他們所栽種。
約書亞在數算主恩後，對百姓說：「現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉祂……若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」（書二十四14-15）。當我們能明白所敬拜的神是唯一的救主，而且能不斷的數算主的恩典，就能稱頌主的聖名，立志要一生一世事奉神。
3.數算自己的日子
人類被造，帶有肉體，在時空之下，生命是有限的。如同經云：「人一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（詩九十10-12）。
人的年齡有限，世上的物質在末日也必歸於無有了，無法產生永恆的價值，因此我們不應貪愛世界。耶穌是宇宙的主宰，全能的真神；祂要作王，直到永永遠遠（詩十16）。只有依靠耶穌，方能得著永生。所以我們要學會數算自己的日子。當我們得著智慧的心，就能把握機會相信耶穌，遵行祂的教訓；祂會將永生賜給我們，使我們的生命能產生永恆的價值。
五.結語
經云：「以色列人就這樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，他們就照樣行了。」（民一54）。雖然摩西也數點百姓，但這是神主動的吩咐，他只是照樣遵行神的命令，因而得到神的喜悅與祝福。
但大衛沒有得到神的允許，自己執意要數點百姓，而且動機是驕傲，數算自己的榮耀，結果奪取神的榮耀，遭受祂的咒詛。驕傲是一切罪惡的源頭。神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。所以我們要努力靈修，成為謙卑的人；能夠除去心中的高傲，成為敬畏神的人。
神是恩典與生命的源頭。從神領受更多恩典的祕訣，就是要時刻數算主的恩典。當我們願意敬畏神，誠心實意的事奉祂，時刻感念主的恩典，與神建立良性循環的關係，就能蒙神悅納，賜予愈多的恩典。當我們願意較少地數點自己的榮耀，而更多地數算神的恩典，進而將一切的榮耀歸給神，祂會將最好的救恩與福分賜給我們。
參考書目：
1.曾祥新，《民數記》，香港：天道書樓，2006年。
2.華侯活（Howard F. Vos）著，張明慧譯，《撒母耳記上下》，香港：天道書樓，1997年。
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