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活水
教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的（弗一23）。
一.前言
聖經以基督的身體象徵教會，這是表明教會的尊貴性，以及與基督之間的一體性（弗五30-32），還有各地教會間的一體性（林前十二12-14、25-26）。
從聖經中可以總結出「教會」應具備下列四要件：1.要傳揚主的話語。教會從主領受的「一次交付聖徒的真道」（猶3），必須與主耶穌的教訓和使徒所傳的真理一樣（弗二20；加一8-9）。教會傳揚的真理，需與聖經中的真理一樣（約壹四6），這道理的一致，簡稱為「道統」。
2.要有聖靈的同在。教會必須有神的靈同在，與五旬節聖靈降臨時一樣，以說方言為得聖靈的憑據（徒二1-4，十44-47，十一15）。教會所領受的聖靈，需與五旬節時的體驗一樣，這聖靈的一致，簡稱為「靈統」。
3.必須成為一體。教會是基督的身體，身體只有一個（弗四4），教會也需要成為一體，聯屬於主耶穌（約十五1-3、6）。教會應同心、和諧，成為一體，避免有分裂的行為（約壹二18-22），簡稱為「體統」。
4.必須高舉主耶穌聖名。本會會名為「真耶穌教會」，在名稱上高舉主耶穌聖名。倘若教會失去從主領受的真理和教義，或者出於不純的動機而自成體系，則成為主耶穌所痛責的撒狄教會：「按名你是活的，其實是死的」（啟三1）。
真教會道統、靈統、體統的傳承，是透過人來實現，所以教會的聖職人員和負責人當「固守真道的奧祕」，牢牢持守純正話語的規模（提前三9；提後一13-14）；追求聖靈充滿，結滿聖靈的佳果（弗五18；加五22-23）；並發揚主內一家一體的精神，加強主內聯絡、互助，真正把教會建立在基督的磐石之上，方能勝過撒但權柄的攻擊（太十六18），持守真教會永不變質而且持續的興旺發展。
二.從教會的象徵看教會的一體性
從下列教會的象徵可知，教會是獨一無二的，因此教會具有一體性，不應分裂、另立教會。
1.教會是基督的身體
教會是基督的身體，是那充滿萬有者所充滿的（弗一23）。一個身子上雖然有好些肢體，但身子卻只有一個，因此真教會也只有一個（林前十二20）。
2.教會是真葡萄樹
主耶穌是真葡萄樹，只有一棵；信徒是枝子，連結在葡萄樹上，常在主裡面的人，就多結果子（約十五1-5）。真教會是屬靈的真葡萄樹，也只有一個，常在教會裡面的人，就能得著基督的生命。
3.教會是基督的新婦
教會是基督的新婦，她只能許配一個丈夫，就是耶穌基督（林後十一2），因此真教會只有一個。末日耶穌基督再臨時，真教會的信徒要被迎娶，凡是蒙恩得穿光明潔白的細麻衣的人有福了，因為要被請赴羔羊之婚筵（啟十九7-9）。
4.教會是神的聖殿
在舊約時期，神的聖殿只有一個。在新約時期，真教會是屬靈的聖殿（林前三16-17；弗二21-22），當然也只有一個。
5.教會是神的方舟
挪亞的世代是不敬虔的世代，世人都犯罪，遭神以洪水毀滅。只有義人挪亞因著信，建造一隻方舟，使他全家得救（來十一7）。真教會是末世屬靈的方舟，也只有一個，要拯救所有相信耶穌並進入方舟的人。
6.教會是神的國度
在舊約時期，神從地上的萬民中揀選以色列人作自己的子民，成為一個神的國度。神的揀選並非因他們的人數多於別民，乃因為神喜悅他們的列祖，因而從萬民中揀選他們的後裔（申七7）。在新約時期，教會是神的屬靈國度，也只有一個。信徒是被揀選的族類，是聖潔的國度，是屬神的子民，要宣揚神的美德（彼前二9）。
三.從使徒教會看教會的一體性
1.撒瑪利亞城教會的建立（徒八4-25）
耶路撒冷教會大遭逼迫，門徒分散往各處去傳道，而腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督。撒瑪利亞人「信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。」（徒八12），建立了教會，並且有神蹟異能隨著，這說明撒瑪利亞教會已具備道統。但「因為聖靈還沒有降在他們一個人身上」，在耶路撒冷教會的使徒「就打發彼得、約翰往他們那裡去。兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。」藉此，撒瑪利亞教會就與耶路撒冷教會建立了一體關係的靈統和道統。
2.安提阿教會的建立（徒十一19-26）
因司提反的事遭患難而四散的門徒，他們到達安提阿，也向希臘人傳講主耶穌。主與他們同在，信而歸主的人就很多了。耶路撒冷教會就打發巴拿巴前往駐牧，教會更加興旺。於是巴拿巴又請保羅前往協助聖工，不但使安提阿教會與耶路撒冷教會建立一體的關係，而且成為向外邦宣道的中心。
3.教會之間的彼此聯絡
散居在各處的教會，都是基督的肢體，因此要彼此密切的聯絡（林前十二12-27）。總聯絡中心是耶路撒冷教會（徒十五1-4，十六22，十八22，二十一17-20）；而猶太地區教會的聯絡中心在耶路撒冷（徒八14-15）；外邦地區教會的聯絡中心則在安提阿（徒十三1-3，十五26-41）。如此，可以使各地的教會都能密切的交通（羅十六1-2、16、21-24；西四15-16）。
4.真理的研討，規章的訂定，以及決議的傳達和執行
教會在興旺和發展的過程中，必然會不斷出現新問題，為了解決這些問題，必須要召集教會的同工，在真理和聖靈的帶領下進行研討，達成共識，作出決議，訂定規章並且向各地教會傳達（徒十五1-2、6-23，十六4-5），以達主內同心，合成一體，興旺真道，榮耀主名的果效。
5.建立差遣制度（羅十15）
若工人沒有奉差遣作工，將會造成教會的混亂和紛爭（徒十五1-2、24）。因此，使徒時代的耶路撒冷教會和安提阿教會，都差遣工人出外傳道（徒八14，十一22，十三2-4，十五22-23），而且聖工完成後，必須返回作工作匯報（徒十四24-27，十六33，二十一17-19）。
6.經濟的互助
各地教會在物質建設、屬靈建設或信徒生活遇到困難時，要發揚主內彼此相愛的一家一體精神，在經濟上給予幫助（徒十一27-30；羅十五25-27；林前十六1-3）。
7.執行屬靈的權柄（詩一二二5）
教會為了維護聖潔，要警戒犯錯的弟兄（太十八15-17），而且要審判信徒之間彼此相爭的事（林前六1-2）。對於行淫犯罪的人，要趕出教會；對於引誘信徒犯罪的叛教者，要將他逐出教會（林前五5；提前一19-20；提後二16-18，四12）。
四.教會一體的基礎
1.有真理的根基
教會是基督的身體，因此教會的根基就是耶穌基督，祂自己為房角石，此外沒有人能立別的根基（林前三11；弗二20）。當耶穌升天後，使徒親自受教於耶穌，親眼看見復活的主（徒一22），是基督真理繼承者（約十五27，十六13）。
他們領受聖靈的啟示，能夠解釋屬靈的事（林前二13）；並能藉著神蹟奇事，顯出使徒的憑據（林後十二12）。因此，教會也是建基於使徒的根基上（弗二20，三5）。我們要以耶穌和使徒的話語作為共信之道，在真道上同歸於一，方能使教會合一（加一6-8；弗四13）。
2.順從聖靈的帶領
教會是基督的身體，身體只有一個，聖靈只有一個，因此信徒都被一個聖靈所感，得以進到父面前（弗二18，四4）。當我們願意順從聖靈的帶領，就能促使教會的合一（弗四3）。魔鬼破壞教會的方法，是藉由邪靈使人追求世界（約壹四5）；使人不聽從教會的決議（約壹四6）；使人分裂教會，另立教會（約壹二19）。
3.有主耶穌的聖名
耶穌在受死前，為門徒代禱，祈求神能保守門徒，叫他們合而為一；並且能護衛門徒，使他們能脫離惡者，不致滅亡；同時祈求神用真理使他們成聖，而神的道就是真理（約十七11-26）。教會合一的基礎，是有主耶穌的聖名，祂能保守信徒。「神的名」是歷代所隱藏的奧祕，如今藉由主耶穌的道成肉身，祂要把「神的名」顯明給門徒。因此，我們不可以高舉「人的名」，反而要高舉「神的名」，並且要禱告祈求「神的名」，祂要保守我們，使我們能合而為一。
五.教會無法達成一體性的原因
1.愛心冷淡（啟二4-5）
在末日來臨時，因不法的事增多，許多人的愛心漸漸冷淡（太二十四12）。因此當前最要緊的，是要能彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪（彼前四8）。雖然有些信徒並不可愛，但他們是主的羊，為了愛主的緣故，我們要牧養主的羊（約二十一15-17）。愛心不是浮濫的愛，應該用真理作為愛的基礎。倘若有人到我們這裡，不是傳聖經的教訓，不要接待他到家裡，也不要問他的安；因為問他安的，就在他的惡行上有分（約貳2、10、11）。
2.對真理認識的分歧
初代的信徒多為猶太人，對於不遵守舊約律法的外邦人是否可以承受救恩的看法分歧（徒十一1-18）。透過召開真理研討會，在聖靈的帶領下，於真理中達成共識，形成決議，共同遵守（徒十六4-5）。
猶太人為了遵守與神所立的約，一定要接受割禮。至於歸主的外邦人是否須接受割禮，信徒的看法分歧（徒十五1-21）。透過耶路撒冷會議的研討，彼此溝通，消除誤解，在聖靈的帶領下達成共識，並且寫成書信告知各地教會（徒十五28-31）。
3.組織管理不健全
在舊約時期，以色列民在曠野的時候，摩西獨自一人坐著，從早到晚都辦理眾百姓的事務，以致身心疲憊不堪。摩西的岳父建議他要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，來管理百姓。小事由官長審判，大事則呈到摩西這裡。這樣，摩西就輕省些，他們也可以同當此任（出十八13-26）。
在新約時期，因為門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。於是使徒叫眾門徒來，對他們說：當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱、傳道為事。眾人都喜悅這話，就揀選了七位執事來管理飯食的事（徒六1-7）。因為教會組織管理健全、分工明確，神的道興旺起來，在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。
4.好為首者的干擾（約貳9）
謙卑、歸榮耀給神是人當盡的本分。罪惡的源頭是驕傲，因想要像神，想奪取神的榮耀。始祖想要「便如神」，能知道善惡，違背神的命令，吃了分別善惡樹的果子，結果被逐出伊甸樂園（創三5-6）。明亮之星、早晨之子心裡曾說：「我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要升到高雲之上；我要與至上者同等。」結果遭受神的懲罰，從天上墜落，成為撒但（賽十四12-15）。
我們在教會中服事神，正確的心態是為了報答主恩。教會的職分是神的揀選和主權，不是以人意和權術來謀取（太二十23；羅九20-21）。倘若我們服事神的動機是好為首領，為了貪圖自己虛浮的榮耀，結果奪取神的榮耀，下場會與可拉黨一樣，遭受神的咒詛（民十六31-35）。
5.假師傅的迷惑
假師傅是私自引進陷害人的異端（彼後二1）。「私自」是不從門進入羊圈，而是從別處爬進去，這些人是賊、是強盜（約十1-2）。他們不順服教會的組織管理秩序和差遣制度，散布異端邪說，結果使人偏離正路。從假師傅所結的壞果子，就可以認出他們來（太七17-20）。
例如他們是貪愛錢財，以敬虔作為得利的門路（彼後二3、14；提前六5）；他們是滿眼淫色、好色（彼後二10、14；提後三6）；他們是輕慢主治，驕傲自大（彼後二10、18；林後十10；約貳10）。假師傅的背後有撒但的作為（啟十二15、17；路二十二31），目的是使真道受毀謗（彼後二2），使信徒靈命墮落（彼後三17）。所以我們要小心謹慎，避免受其誘惑。
六.加強教會一體性的方法
1.服從元首基督的帶領
萬有都是本於基督，所以教會應以基督為元首，祂是最高的統治者，凡事都要順服祂的引導。在教會中每人的恩賜不同，有使徒、先知、傳福音的、牧師和教師，都要各盡其職，建立基督的身體。全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己（弗四11-16）。
2.追求靈命的長進
神的工人是眾人的僕人，被神揀選來服事信徒（太二十6-28）；應選用被聖靈充滿、智慧充足，忠心服事主的人。而且神的工人應加強靈修，追求靈命的進步（腓四13-14），使他們在真知識上長進，能滿心知道神的旨意（彼後三18；西一9-10）；在屬靈見識上長進，能夠分別是非（腓一9-10）；在屬靈能力上長進（腓四13；西一11），能戰勝撒但的一切作為（啟十二11）。
3.健全教會的組織管理
教會應以神為元首，祂是最高的統治者。但為了教會的和諧運作，需要有組織制度來協助。教會制訂規章制度，選舉需具備屬靈的品德的人，按手差派他們為長老、執事、傳道、負責人，協助教會的對內牧養信徒，以及對外傳揚福音的工作，目的在於維持教會的秩序，使其能規規矩矩的按著次序行（林前十四40）。因此，健全教會的組織管理制度，有助於促進教會的發展。
4.加強各教會的聯絡和互助
各地教會都是基督的肢體，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。肢體有剛強的，也有軟弱的；有富裕的，也有貧窮的。因此，肢體不應該分門別類，總要彼此相顧。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂（林前十二12-26；腓二3-4）。
七.結語
真耶穌教會與使徒教會一樣，都是神藉聖靈建立的真教會。所以我們要「訪問古道，那是善道」（耶六16），要深刻體認「教會是基督的身體」的真理奧祕，以早雨聖靈建立的使徒教會，作為建設我們晚雨聖靈建立的真教會的藍本。我們不但要傳承使徒教會的「靈統」；也要牢牢持守、傳揚純正話語規模的「道統」；更要堅持、發揚主內一家的「體統」。我們要同心合意、同心協力興旺神的教會，把真教會裝飾整齊，以迎接主耶穌的再臨。
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