|
黎為昇
雅各是亞伯拉罕家族的第三代，他的人生就如同他的名字──「抓」。雅各生性狡猾，善於權謀，想得到手的東西絕不放棄，造成了他的人生充滿了「抓」：抓住母親的心、抓住長子名分、抓住心所愛的拉結、抓住舅舅的財產、抓住以掃的憐憫……。
神揀選了他，放棄了心思單純、靈性卻幼稚的哥哥以掃，神這樣的選擇，一方面展露出祂揀選的主權；二方面神的確也花了不少的心思教育他，徹底改變他的個性，建立他對神的信心，終究雅各也把這位他祖父、父親的神，緊緊地抓住成為他自己的神。
他的信仰經歷大致分作四個階段，每個階段神都帶領他，進入不同的信仰境界。我們可以用幾個簡單的字句來表達他信仰的四個階段：立約、面對、歸屬、寧靜。
「立約」的信仰經歷
雅各為人安靜，常待在帳棚中，他期待擁有長子名分，終究用詭詐的手段如願以償；然而他得了祝福後，不但沒有立即得到因擁有長子名分所應許的福氣，反倒要離家過顛沛流離的生活。為了躲避以掃，他放棄走沿著約但河的大道，而改走人煙稀少的山路。天黑了、雅各累了、也睡了，恐怕心也碎了。
神是重視信仰傳承的神，因此神藉由異夢來建立他對長子名分的信心，長子名分的應許需要延續下去。既然是應許，鐵定是尚未成就的事，但只要他對長子的名分有期待的一天，這應許便會像接力賽一樣，一代代地傳下去。這種相信父親的祝福必有神的保證，這就是信仰的內涵與價值。
神在此對雅各重申長子名分的內涵，這些都不是憑眼見的，包括：有成為大族的基本條件──土地的主權；有開展疆界所要戰勝很多不確定性，以及戰勝所產生的恐懼之應許；有神的福氣延伸的恩典，而成為別人的帶福者；以及保佑他的出入，歸回這地，成全神旨意的應許。
「神真在這裡，我竟不知道」，當神在雅各的夢中出現，他醒來之後的驚訝也正是他信仰的啟蒙，使他七十年懵懵懂懂的信仰能覺醒，因為他之前對神的觀念太過狹隘，他沒想到在熟悉的家鄉只風聞有神，如今卻在這荒野見到神。
第二代、第三代信徒的信仰最大的挑戰就是「未曾見到神」，他們知道太多關於神的事，但這些知識就與課本上的物理、化學沒兩樣，幾乎所有的結論都是背來的，不是透過實驗而得的結論。這些知識都只是別人經驗累積的結論，沒有經歷這些過程，一切都很難進到真實。雅各見到神，最主要不是神站在梯子以上的畫面，而是更清楚地了解他所在乎的長子名分的價值。假若我們第二代之後的信徒，因為某事件或某種經歷帶領我們看見信仰看不見的價值，這是好的開始。
雅各以行動來回應他的看見，以分別伯特利的行動作為他初期信仰啟蒙的回應：用所枕的石頭當作立約的柱子，「立柱澆油」做記號，一方面為要紀念，二方面為要分別為聖，成為神的聖所。伯特利在人看來是杏樹地，1但他卻認定此處是通天的門，神的殿。他把他在旅途中帶在身邊僅有用來防曬與基本護理的油澆在石柱，這實在太荒謬了、太浪費了！確實！但立約的信仰就是如此，帶有一點冒險，帶有一點犧牲，願意以此表達作為看見神的回應。
再者，過去雅各曾對以撒說：「因為你的神使我遇到好機會」，2如今他願意接受來自父親傳承的信仰，雖然只是最起初的信仰模式，因為他說：「神若如此如此……，我就必以耶和華為我的神」，並願意奉獻十分之一，這是承認所得的一切是出於神最實際的作法。
神允許我們在開始與神互動的時候，以不成熟的觀念，或超乎平常的熱心來回應祂對我們的揀選，重要的是神在乎我們願意為祂分別自己，為日後分別為聖的信仰生活打下良好的基礎。正如馬利亞用價值一年工資的香膏膏主耶穌，其中的香氣、以髮抹腳、擦腳的動作，瞬間的便化為烏有，但這些瞬間消失的畫面卻在指責聲中進入神的記憶裡，化為永恆。
「面對」的信仰經歷
雅各從拉班那裡回到故鄉，二十年來，從一無所有換來滿載而歸，但他卻沒有抹去這二十年來的陰影。此時他回到故鄉所面臨的第一個難題：「如何面對曾經放話要殺他的以掃」？
這二十年飄蕩在外的生活，當他被舅舅欺騙時，神在哪裡？當他為了心愛的拉結孤單地在野外放牧，神在哪裡？當拉結無法生育時，神在哪裡？當雅各的妻子陷入瘋狂的競爭與對立時，神在哪裡？當他百般地被舅舅欺騙、刁難……，神在哪裡？
這一切不正是我們的寫照，當我們在社會、在家庭、在學校、在教會等遭遇種種沮喪的時候，神好像消失無影，我們的信仰經歷了如同雅各這二十年信仰的空窗期，也正是我們信仰的「盤整期」，神撲朔迷離的態度讓我們無奈地將信仰與現實生活切割，好一點的當去教會或遇到信徒時，便帶上基督徒的面具，在人前裝出幸福基督徒的假象，但內心深度卻吶喊著「還要多久？」；比較悲情的，漸漸遠離教會、人群，「與其被人識破自己的軟弱，還不如先自我放逐」，或許還可以享受多年與神立約所失去的自由！
直到最後拉班要追趕雅各的時候，神親自止住這場很可能爆發親屬相殘的危機，雅各才赫然發現這位多年前與祂立約的神，原來一直都默默地保守他，以及一切屬於他的。所以當他回來要面對以掃時，此時的雅各已經學會向他父親的神禱告，他懂得原來是這位神使他從前只拿杖過約但河，現在卻能滿滿兩隊的回來；他也懂得向神表白他懼怕被以掃追殺；他更懂得抓住神的應許，相信神一定會守約保守他的生命與他所擁有的一切。
他決定面對來勢洶洶的以掃，但他骨子裡仍隱藏著準備逃避的退路。就在他打發全家都過了雅博渡口之際，他仍留在河的這一邊。這一夜，神改變了他。他與神摔跤摔了一夜，他傾全力獲勝卻敗在神的手的一摸，更甚的他剛過了他起名為「毗努伊勒──神的面」之地方，腿就瘸了。在這次事件中，雅各唯一不變的是他抓的本領，他抓住神，再次得到祝福，神改了他的名字，稱他作以色列，與神較力之意思，3再次提醒他與神、與人較力都能得勝的祝福。
雅各以面對以掃的行動回應他的看見，一個瘸腿的老人，肉體的殘缺卻換取他勇敢面對過去傷痛的行動，因為神告訴他「他與神與人較力都得了勝」。他對以掃說：「我見了你的面，如同見了神的面」（創三十三10）。不錯！一個勇敢面對自己的傷痛的人，就如同見到神一樣，這是神大能的作為，他終於勝過過去二十年來不敢踰越的藩籬。他獲得以掃願意接納他的喜悅，這也是來自於神看見雅各成長所發出的喜悅。
原來信仰要萌芽，必須勇敢對付阻礙自己信心成長的荊棘，就像雅各勇敢離開讓他得很多卻遠離神的非應許之地──巴旦亞蘭，並且靠著神面對隱藏多年在生命中的陰影，才能經歷「面對」、勝過傷痛的信仰，重新回到神所應許之地，築起「伊利伊羅伊以色列（神是以色列的神）」的壇。
「歸屬」的信仰經歷
後來雅各平安地在迦南地生活，他竟忘掉他在伯特利的誓言，神打擊他，接連發生女兒底拿受辱、西緬利未殺了哈抹示劍家的事件，那時神提醒他到伯特利還願。
這時候他的信仰進入更高的層次，神只是要他去伯特利還願，但他卻主動、自願地除掉家中從哈蘭遺留下來的外邦神像，表達願意歸屬神的意志，他為了歸屬神而在伯特利築了一座壇。後來神向他顯現，不但替他正式改名為以色列，也正式與他立約，將亞伯拉罕的約再次對他宣告。
當男女結婚後，丈夫與妻子連合，丈夫是頭、妻子成為身體，妻子便開始過著歸屬的生活。歸屬是需要一連串的放下，放下她的習慣、放下她的意見、放下她的喜好，重新與她的丈夫生活在一起，一生跟隨她的丈夫，無論未來的境遇如何，無論她的丈夫狀況如何。
當雅各自願歸屬於神，卻面對一連串的打擊：他失去他所愛的長輩底波拉、所愛的妻子拉結、所敬重的父親以撒，以及他最愛的兒子──約瑟，甚至當他的家庭發生亂倫事件，他完全一反過去「抓」的性格，而學習「放下」這一波波打擊所造成的傷痛，學習以完全的信心承受與神所定的約。
當拉結將逝之際，她為新生兒取名「便俄尼」──我愁苦的兒子，然而雅各將便俄尼改名為「便雅憫」──右手之子，意味他放下心愛的妻子即將離去的悲慟，轉而看見這新生兒能有機會存活下來的恩典。流便做出背叛他的事，與他的妾辟拉發生亂倫的事，然而雅各放下控訴他們的機會，轉而安靜，將這樣的惡行交給神。
甚至到後來當約瑟要帶他去埃及，雅各理當下埃及去見失散多年的愛兒。然而他卻懼怕，因為他的祖父下到埃及得罪了神、他的父親一輩子從未下到埃及。他沒有直接下到埃及，反倒到了別示巴築壇獻祭，直到神向他保證他會在埃及成為大族，約瑟必將他帶回來。他竟然將可否去埃及的決定權交給神，他需要來自神所得的保證，因為他已經歸屬神，他自願放棄他去埃及的主權。
歸屬的信仰經歷，常與患難有密切的關係，因為只有將依傍在我們身邊的恩典挪走，使我們赤裸裸的面對神，此時我們才會像雅各一樣，真實的信仰必會因為期待更加抓住神而一件一件放下原本屬於我們的，好像馬戲團的空中飛人一樣，只有放下這邊的繩索與拉環，才有可能抓住另一邊盪過來的同伴之手到另一頭去。
「寧靜」的信仰經歷
在雅各晚年的時候，他與兒子們到了埃及定居，此時的他，扶著杖頭敬拜神，人生彷彿進入一個平靜的領域，有如湖水中的漣漪即將消逝。從肉體來看，他似乎是風燭餘年的老人，但從靈性上來看，他的心思被神的心思意念佔滿，他看見約瑟兩個兒子的將來、他看見他十二個兒子以及他們後裔的遠景，這種心如止水的寧靜，早就將病痛所產生的沮喪拋諸腦後。
在他生病的時候，他為約瑟兩個兒子祝福時說︰「願我祖亞伯拉罕和我父親以撒所事奉的神，就是一生牧養我直到今日的神，救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子。」（創四十八15-16），這是他信心最高峰的時候，因為他祖父與父親的神，已經成為專屬於他的神。一切事奉都是源自神的作為，雅各在其不平凡的一生結束之時，回想自己與神的關係，他提到：「一生牧養我直到今日的神」。
一個完美第三代信仰者的結局，接得美、傳得好。他以他牧羊的經驗體會神好像牧羊人，領導他這隻頑皮的羊走完一生。甚至他又囑咐他的兒子們，要將他葬在麥比拉洞，與他祖父、父親一同仰望神所應許賜給他們的美地，就是那更美的家鄉（來十一16）。
註：
1.「 」（路斯）是杏樹（almond）之意。
2.參見《創世記》二七章20節。
3.參看《何西阿書》十二章5節。
|
| |
