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王明昌
那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約但河裡受了約翰的洗。祂從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在祂身上。又有聲音從天上來，說：「祢是我的愛子，我喜悅祢。」（可一9-11）
主耶穌專程從拿撒勒到約但河來受施洗約翰的洗，可見祂對洗禮的重視（可一9；約一28-29）。然而，無罪的主為何要受洗呢？
一.盡諸般的義（太三13-15）
約翰所傳的是悔改的洗禮，眾人聽了，深覺自己有罪，都在約但河受洗，連法利賽人和撒都該人也都受了洗，為的是想逃避將來的忿怒。但耶穌既然是由聖靈懷孕而生，是聖潔無罪的，為何耶穌也要受洗呢？因為耶穌已道成肉身、降卑為人，既然為人子，理當盡人子所當盡的義，以滿足神的要求，才能完成神拯救世人的美意。
保羅說：「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓二6-8）。這強調了耶穌的人性，表明祂降生為人，與神的兒女同有血肉之體，特要藉著死來敗壞掌死權的魔鬼，並要釋放那一些因怕死而成為奴僕的（來二14-15）。
二.受洗的情景（可一10-11）
耶穌受了洗，第一件事就是禱告（太三16；路三21），這給我們今日受洗的信徒留下了禱告的佳範──禱告是重生者第一件要事。
耶穌正禱告的時候：
1.天開了（可一10上）
這是天上真神對耶穌受洗後禱告的直接反應，不但表明神的恩門從此開啟，也證明天上有一位喜悅人、聽人禱告的神。所以主耶穌教訓說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（路十一9）。同時也讓我們了解義人的禱告是大有能力的──可以打開天上的恩門，使神恩降下（雅五16）。因為神喜歡聽義人的禱告（箴十五29）。
2.聖靈降在祂身上（可一10下）
這顯明耶穌在受洗後正禱告時，接受了天父的膏抹，這是一場極為神聖的受膏禮，也印證了經上的話：「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告神的恩年」（賽六十一1-2）。證明了耶穌就是神的受膏者──基督，是神的羔羊、除去世人罪孽的。神曾指示施洗約翰說：「你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。」（約一33）。
所以當主耶穌升天前曾對門徒說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」（約二十21）；又說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。聖靈降在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一4、5、8）
門徒遵照主的吩咐，於主升天後回到耶路撒冷等候，天天同心合意的恆切禱告。到了五旬節那一天，聖靈從天上降臨，有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們頭上（徒二1-3）。以後福音傳到撒瑪利亞，使徒彼得、約翰奉差前往他們那裡去，要為他們禱告，叫他們受聖靈；因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受洗。於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈（徒八14-17）。
當彼得奉聖靈的啟示前往哥尼流家裡去傳福音時，聖靈降在一切聽道的人身上（徒十44）。保羅傳道到以弗所，為那裡的門徒按手禱告，聖靈便降在他們身上，一共約有十二人（徒十九6-7）。後來保羅寫信給提多時，特別對這件事加以說明：「聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的，好叫我們因祂的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。」（多三6-7）
從以上的引證，讓我們明白「聖靈降在身上」就是受聖靈的浸，亦即聖靈的澆灌或膏抹，與所謂聖靈的感動迥然不同，不能混為一談。
3.形狀彷彿鴿子（可一10下）
聖靈降在耶穌身上時，以鴿子的形狀顯明出來，具有雙重的意義。所謂「形狀」是具象的顯明，是用眼睛看得見的，這乃是見證的首要條件，神用聖靈膏耶穌，為要證明他是神所立的基督是神的兒子，所以必須藉著看得見的「形狀」顯明出來。約翰作見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在祂的身上。……我看見了，就證明這是神的兒子。」（約一32-34）。
主耶穌說聖靈像風，原是肉眼所不能看見的，但藉著看得見的物體被風吹動，我們便可以確知風的存在，並可測知風的方向及風力的強弱。同理，一個信徒有否受聖靈的浸，可以從他禱告說靈言及身體的振動看得出來；好像西門看見使徒按手在門徒頭上，便有聖靈賜下來，就拿錢給使徒說：「把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。」（徒八18-19）。若聖靈只是默默地住在人心裡，吾人怎能看得見？神的見證又怎能向人顯明呢？
其次，聖靈以鴿子的形狀顯現，亦具有象徵性的意義。經上說鴿子是潔淨的鳥類，可以作為祭物（利一14），表明耶穌是聖潔的，可以作世人的挽回祭（羅三25；約壹二1-2）；鴿子的性情馴良（太十16），表明耶穌的心柔和謙卑，凡事順服天父的旨意而行（太十一29；約五30）；鴿子有一對明亮的眼睛（歌四1），能認識主人和主人的家。
主耶穌曾說：「榮耀我的乃是我的父，就是你們所說是你們的神。你們未曾認識祂；我卻認識祂，也遵守祂的道。」（約八54-55）。鴿子又象徵和平且喜愛與人親近、同住，這更說明了道成肉身的主耶穌喜歡住在我們中間，並且喜愛和平、與世無爭（約一14；太二十六51-55），是一位和平的君（賽九6）。
如今聖靈澆灌在門徒身上亦具有相同的意義，不但能代表門徒禱告，顯出看得見的憑據來（羅八26），也能感動信徒成為聖潔（帖後二13）。又能照明信徒的心眼，使他們真知道神，並知道祂的恩召有何等的指望（弗一17-18），更可結出聖靈的佳果，並傳揚和平的福音（加五22）。
4.神親自證明耶穌是祂的愛子（可一11）
「聲音」是可以聽見的，也是見證的必然條件。這聲音是從天上來的，為了見證耶穌就是基督、是永生神的兒子、是神所喜悅的。所以主耶穌說：「人子是父神所印證的。」（約六27）。父神用那「看得見的」和這「聽得見的」來證明耶穌基督的身分，乃是為了給那信祂的人留下最佳的典範。
今日我們信而受洗的人有永生，得稱為神的兒女，將來有得天國基業的盼望，正是藉著天父所應許的聖靈為印記作憑證（弗一13-14），這聖靈降在人身上時，必是有「看得見的」（身體振動）和「聽得見的」（說方言）的見證（徒二32-33，八18，十46）。
並且這個見證，在耶穌受洗之後正禱告時顯明出來，說明了一個相信耶穌而悔改受洗的人，正是神的兒女，是蒙神所喜悅的。而禱告就必領受所應許的聖靈（徒二38），是叫神為耶穌所作的見證永遠存在我們心裡，證明我們是神的兒女，並且領受神所賜的永生（約壹五9-11）。
三.結論
主為拯救人類，道成肉身來到世上，為我們的得救留下當行之事的榜樣（諸般的義），以便使我們有所遵循。主受浸，從水裡上來，聖靈便降在祂的身上，從天上有聲音說，「祢是我的愛子，我所喜悅的。」這一幕事蹟表明了要得救成為神的愛子，必須接受浸禮，並領受所應許的聖靈為印記（加四6-7；羅八15-16；弗一13-14；徒二38）。
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