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魏志慷
某次的安息日早禱會，按著進度讀到《哥林多後書》十章7節時，心中似乎有所感觸。會後藉著查閱工具書，來更了解、領悟此段經文的內涵，並思考現代教會的職事素養與倫理，及教會人際互動和信仰生活的點滴。保羅確實擁有使徒的權柄，並求哥林多教會的信徒不看表面，並且明白神賜使徒權柄的目的，就是造就教會。
從「林後十1」可知保羅的回應是，以溫柔、和平面對不平與侮辱，是不記恨在心，不謀報復，這也是主耶穌的典範（林後十1；太十一29）。以提醒、提問式的讓哥林多教會中不順服的人，去想想屬基督的樣式，就是「凡事效法基督，並脫去舊人、穿上新人的樣式而以致得救」（弗四17-24；帖前五7-11），並請信徒再想想，當如何屬基督。
因神的揀選，屬乎基督的
1.神預先知道與預先定下
「因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子（主耶穌基督）的模樣，使祂兒子在許多弟兄中（眾信徒）作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」（羅八29-30）。
如此的揀選（摩三2；何十三5；加四9），還有什麼說的呢？誰能使我們與基督的愛隔絕呢？無論如何，世人所謂的命運（以《羅馬書》八章39節而言的高處、低處是當代星相學的名詞，古人相信命運操縱於星宿的位置。「高處」是指星宿當空高掛，對人影響最大；「低處」指星宿在天際低懸，影響很小」），都不能叫信徒與神分割的。
2.確立與認同自己所信的
探訪信徒時，有時會對信徒的信仰狀態表達擔心、操心。但這樣的表達是不夠的，因如此並不能滿足信徒信仰的造就，除非以行動輔導與培植的期待、賞賜，信任教會信徒的信仰確立與認同。
在家庭探訪中，訪視一位因婚姻生活受挫而很久不來教會的弟兄，因他娶未信者為妻，又，家庭生活步調、理念與信仰生活失調而常為家務、兒女教育與生活作息起衝突，在求助無門之下，就藉著煙、酒消愁，但卻是愁更愁的（箴二十三29-35）。
他說，曾想過來教會向神禱告、尋求協助，但已好久沒來教會，加上家庭、婚姻又悖離神的道，於是就想說算了吧！我告訴他，弟兄啊！你實在錯了，錯在確立、認同這分信仰，因聖經告訴我們：「是神預先知道與揀選了你我」，並且是不更改不後悔的（來六17-20；羅十一29），是我們人背棄了神，我們所信靠的主耶穌與教會沒有得罪我們，是誤會與認同不足。
聖經說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？」難道是你我的患難嗎？困苦嗎？婚姻生活的挫敗嗎？無論如何，世人所謂的「命運」都不能叫信徒與基督的愛隔絕、分割。最後我們一起禱告，我告訴他好好想一想，自己是如何屬基督的，而當初信主以後，又是怎麼蒙福的？更盼望他帶領妻子與兒女到教會來認識神，接受神的賜福與恩典！
因神收納為兒女，屬乎基督的
1.神在基督裡所成就的
信徒藉基督的救贖，得以脫離律法的奴役，被神收納為兒女，並因此從神領受聖靈，作為得嗣子身分的憑據（加四4-7）。這是神在基督裡所成就的，未相信耶穌之時，我們是死在過犯罪惡當中，既蒙神的憐憫，藉基督在十字架上所完成的救恩，就得以活過來。
十字架且拆毀了人與神、人與人之間的隔牆，使信徒得與神和好，也使教會中的猶太人與外邦人合而為一，成為一個新的個體。信徒不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了，並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿，也靠祂同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在（弗二11-22；林前三16-17）。
2.分別為聖的過生活
原住民的本會信徒，聚會後總有安排泡茶交流的時間，有一位印尼媳婦問道，說：「她的小兒子晚上無法入睡，會驚恐、尖叫又發冷，不得安寧，真不知該如何是好？」於是，就聊起他們夫妻的信仰生活，在家或夜晚入睡前是否有禱告的習慣呢？
是否接受過祭拜偶像的食物呢？夫妻二人以淺淺的笑容應答，我就知道這是他們未盡到「作神兒女該有的分別為聖」。於是就再次提醒、告知要常禱告，不可喫、不可接受祭拜過偶像的食物，這是惹主忿恨的事（林前十20-21），要立即悔改與棄絕逃避的事。
茶敘結束，大家一起禱告，我為夫妻二人按手，及為小朋友趕鬼禱告，並特別叮嚀他們，作神兒女的，「必有神蹟隨著，就是奉主的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」（可十六17）。因此，為兒子禱告時，「要奉主的聖名趕鬼」，這是真神特別給作神兒女的權柄。
作神兒女的福分，是照主耶穌基督父神的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為我們存留在天上的基業。我們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備（包括屬地屬天的預備與保守），及末世（現今）要顯現的救恩（真理造就、聖靈幫助的救恩）。
因神驗中為僕人，屬乎基督的
1.神所驗中的人
保羅和同工的信息不是根源於錯誤的道理，或牽涉不潔的動機、詭詐的手段。相反，他們是經歷神考驗合格，受託傳神的信息。因此他們的態度是要討神喜歡、溫柔待人，而不是要諂媚人，或貪求物質，或謀求他人的尊崇。使徒愛教會，甘願付出自己的生命，如母親視兒女為己命；寧願親手作工、自供自給，不願加重教會的負擔。不論在行為的榜樣上或言語的勸導上，使徒都像父親一樣循循善誘，要叫信徒配得起呼召他們的神（帖前二1-12）。
2.獻上更美的活祭
信徒中口耳相傳的傳道人不少，猶如「來十二1」所言，我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。古聖徒在這信上，得了美好的證據。做神的僕人因著信，將身體當做活祭獻上，因此便得了稱義的見證，雖然離世了，卻因這信仍舊說話。
與教會長者閒聊中得知早期的傳道人，非常辛苦的傳道、牧養教會，不但是徒步穿梭在山林間，有時為協助關懷信徒的信仰與生活的提昇，陪著信徒上山下海的，晚上帶領聚會事工，及會後逐家探訪需要關顧的信徒。近來探訪過洪忠誠長老等長輩，是過去的同工，現已八十幾歲。他分享曾在南投小區牧會，有一次未得之地的開拓，感謝主非常順利，蒙主開啟慕道者的心竅，願意繼續聽道求道。
但回程中因體力不支，不慎跌倒，又被石頭砸到頭！因夜晚路暗，滿身是血，卻也不知覺的平安到了教會，原以為信徒不知道，自己就包紮準備入睡了，結果有信徒半夜請醫護人員來處理傷口，真是感謝。當時，洪長老指給我看了頭上所留下的疤痕，已是無骨凹陷的痕跡了，心想感謝神讓我分享到這個榮耀，這不是疤痕與感謝而已，是更美的活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，如此事奉，乃是理所當然的。
肯定、尊重、順服，屬乎基督的
1.教會的肯定、尊重、順服
「耶和華如此說：你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間；這樣，你們心裡必得安息。」（耶十六6）。訪問古道，是指耶和華在古代賜予以色列人的啟示，即在西乃山所訂立的約，以色列人既是神的子民，就要遵守盟約，包括十誡及其他條款（或稱約書），這是以色列民族信仰的根基與生活行為的準則。
「然而，人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：『報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。』」（羅十14-15）。這是來自聖經的肯定、尊重、順服，如此，凡屬基督的，就是蒙揀選作僕人的身分和權柄。
2.以關懷、感動、禱告，開啟傳道的大門
因此，引導我們的，傳神之道給我們的人，「要想念、效法與留心他們的信心及為人的結局」，並請「問安」引導我們的諸位屬乎基督的長者，以分享信仰的腳蹤，及增長個人信道的領域。保羅向歌羅西教會信徒的請求，是信徒的本分──祈禱和作見證，以及帶著和氣，溫和、得體的人際互動。如食物以鹽來防腐與調味（西四6），信徒也當遠離污穢的言語，說話要合乎神的智慧（弗四15），使未信者感動、被尊重、能接受。如此，才能開啟傳道的大門，讓萬民流歸神的山（賽二2-4）。
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