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吳明真
一.前言
俗話說：「江山代有才人出，長江後浪推前浪，一代新人換舊人」這是談到人才的傳承與接替。聖經也說：「凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時。」（傳三1-2），這是論及工作的時機。我們作聖工服事神，都有階段性的時候；當新人出現時，我們要交棒培育新人。
人的一生都操在神的手中，當神要使用我們時，祂會將我們「顯露」出來；當神要保守我們時，祂會將我們「隱藏」起來。不論神要我們「顯露」或「隱藏」，我們都能順服祂的帶領，祂會賜福給我們，使我們能享受平安與喜樂。以下擬根據《聖經》，從隱藏與顯露的角度，來探討以利亞的服事工作。
二.以利亞的背景
以利亞是舊約時代中最勇敢、最有能力的先知之一。以利亞的一生是來無影，去無蹤。《聖經》並沒有記載以利亞的出生，他不知從何處來，他是忽然出現。但《聖經》描述他是在基列寄居的人（王上十七1），他人生的起點是「寄居客」，也就是天國的國民，暫時住在地上。以利亞人生的終點是什麼呢？《聖經》描述他忽然被神接去，有火車火馬隔開，他就乘旋風升天去了（王下二11）。他被神接走，永遠住在天國裡。
「寄居」是神的選民對世界應有的態度，我們生活在世界上，但卻不屬於世界（約十七16）。我們何時成為「寄居客」？是從受洗之日起，我們成為神的兒女，也就是天上的國民，這是寄居生活的開始（彼前二11）。我們在世上所住的是帳篷，是暫時的居所；我們真正的住所，是在天上永存的房屋（彼後一14；林後五1-10）。我們在世上寄居的日子有限，面對日漸毀壞的身體，我們並不喪膽，因為內心是一天新似一天。只要我們在世上時能把握機會服事神，將來可以進入永恆的天國，這才是我們真正的家（腓三20；來十一14-16）。倘若我們人生的目標是在今生，隨著身體的日漸衰敗，我們的內心會懼怕，因為不知道要往哪裡去。
三.神要以利亞顯露與隱藏
先知是神的代言人，是替神向人說話；為了忠於神的託付，先知不能說自己的話語。因此，先知說話的標準模式，不外乎是「耶和華如此說……」（王下七1）。先知是神的僕人，要忠於主人的吩咐。當神要他「顯露」，甚至可能被殺時，他就要遵命「顯露」；當神要他「隱藏」時，他也要遵從「隱藏」。茲將先知的「顯露」與「隱藏」，依序說明如下：
1.顯露
(1)傳達神不下雨的咒詛
亞哈登基作以色列王，他娶耶洗別為妻，使百姓拜偶像；他行神眼中看為惡的事，比以前的以色列諸王更甚（王上十六30-33）。神的審判就臨到亞哈身上，祂差遣先知對王說：「我指著所事奉永生耶和華──以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」（王上十七1）。先知對王說，他所事奉的神是「永生」的，祂必永遠長存。先知所說的話、所起的誓，都是神所吩咐的。先知宣告說天將閉塞不下雨，證明耶和華真神是在掌管天氣。而巴力雖然號稱是掌管雨水的神，對於乾旱也莫可奈何。事實上，只要百姓能悔改，在聖殿向神禱告，承認神的名，離開他們的罪，祂會將當行的善道指教百姓，並且再度降雨在地上（王上八35-36）。
(2)傳達神降雨的恩典
到了第三年，神的話臨到以利亞說：「你去，使亞哈得見你；我要降雨在地上。」這時亞哈王正在追殺以利亞，他仍然遵從神的吩咐「顯露」，要使亞哈得見他。先知在路上與俄巴底相遇，他對俄巴底說：「你去告訴你主人說，以利亞在這裡。」俄巴底害怕先知會突然躲藏，使人無法找著，他將被亞哈王殺害。以利亞說：「我指著所事奉永生的萬軍之耶和華起誓，我今日必使亞哈得見我。」他們見面後，亞哈王說：「使以色列遭災的就是你嗎？」以利亞說：「使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家；因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。」先知要國王差遣人招聚以色列眾人，以及事奉巴力與亞舍拉的先知都上迦密山。於是以利亞一人，與四百五十位巴力的先知以及四百位亞舍拉的先知一起爭戰。透過求告神的名，那從天上降火將牛犢燒掉顯應的神，就是真神。結果以利亞向神禱告，祂就降下火來，燒盡燔祭。眾民看見了，就俯伏在地，說：耶和華是神！以利亞對他們說：「拿住巴力的先知，不容一人逃脫！」眾人就拿住假先知。以利亞帶他們到基順河邊，在那裡殺了他們（王上十八1-40）。後來以利亞向神禱告七次，天就降下雨來，地也生出土產（雅五18；王上十八41-45）。
在迦密山面對真假先知，百姓的反應可分為三階段：①百姓心持兩意。當以利亞勉勵百姓說：「若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。」百姓的表現是「一言不答」，相當的冷漠，因為不相信耶和華。②百姓同意先知的建議。先知對眾民說：當給我們牛犢，切成塊子，放在柴上，不要點火。你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名。那降火顯應的神，就是神。眾民回答說：「這話甚好」。③百姓相信耶和華是真神。當神親自顯大神蹟，從天降下火來，燒盡了燔祭、木柴、石頭、塵土、水，眾民看見了，就俯伏在地，說：「耶和華是神！耶和華是神！」（王上十八21-39），百姓改變心意的，不是先知的能力，而是神的同工，顯出大神蹟來。
(3)神吩咐往大馬色去
當耶洗別發誓要殺以利亞以後，他就逃到了猶大的別是巴，在羅騰樹下求死。靠著天使為他準備的飲食，他往南走到了何烈山。他躲在洞中，心灰意冷，不想再作服事的工作，因為他認為百姓並未徹底的悔改，王后與百姓聯合要追殺他（王上十九10、14）。
後來神對他說：「你回去，從曠野往大馬色去。」表示他「往南」逃往何烈山，不是神的吩咐。神囑咐他要「顯露」，「往北」大馬色去，完成下列任務：①要膏哈薛作亞蘭王，他是外邦的入侵者。②膏寧示的孫子耶戶作以色列王，他是暴力的篡位者。③膏以利沙作先知，他是忠心的僕人（王上十九1-16）。所有的人都是神的器皿，用來完成神的工作，他們的任務是顛覆以色列的巴力崇拜。
於是，以利亞聽從神的吩咐，離開那裡走了。
2.隱藏
(1)住在溪旁，由烏鴉供養
以利亞先知宣告神的旨意，這幾年他若不禱告，必不降露，不下雨，因而造成饑荒。後來亞哈王打發人四處去抓以利亞，但都沒有抓到（王上十八10）。神的話臨到以利亞說：「你離開這裡往東去，藏在約但河東邊的基立溪旁。你要喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。」（王上十七3-4），神命令以利亞要「隱藏」，而他也順從神的吩咐。烏鴉是不潔淨的動物（利十一13-15），而且牠愛吃肉；但神卻藉由烏鴉早晚給他叼餅和肉來吃，他也喝那溪裡的水，這樣就度過了一段期間。
(2)住在撒勒法，由寡婦供養
乾旱的後期，溪水就乾了。神的話臨到以利亞說：「你起身往西頓的撒勒法去，住在那裡；我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。」神要以利亞「隱藏」在西頓，這是耶洗別的故鄉，是巴力的領土，但神卻藉由外邦的窮寡婦來養活他（路四25-26）。寡婦在當時要靠勞力生活，她已經是食物短少，自身難保，罈內只剩一把麵，瓶裡只有一點油。但她願意供養先知後，竟然發生了神蹟，使得在饑荒期間麵和油都沒有短缺（王上十七7-16）。
這事以後，寡婦的兒子生病致死。婦人對以利亞說：「神人哪，我與你何干？你竟到我這裡來，使神想念我的罪，以致我的兒子死呢？」以利亞就求告神，孩子就復活了（王上十七17-24）。這告訴我們神是掌管生命與死亡的主；同時使我們知道要藉靈修追求聖潔的生活，人非聖潔不能見主（來十二14）。
神要以利亞學習等候，有三年的時間「隱藏」在溪旁和寡婦家，神沒有交待工作。藉由神的眷顧和保守，他能夠安然度過饑荒期；而且神要他再次「顯露」，完成迦密山上與假先知的爭戰。
四.以利亞自我顯露與隱藏
人帶有肉體，常是軟弱無力，縱使是先知，也不例外。有時先知會忘記尋求神的旨意，以致自我顯露與隱藏，常帶來不好的結果，茲依序說明如下。
1.顯露
以利亞戰勝假先知後，神的靈降在他身上，他就自行奔往耶斯列的城門（王上十八46）。「耶斯列」在北方的以色列國，是以薩迦支派境內的城鎮（書十九18）。該地有平原，土地肥沃，有利農耕（何一5）。「耶斯列」距離迦密山約二十七公里，有國王的行宮，是交通與戰略的要地。
以色列的城市常被圍牆環繞，要進入城市唯一的方法是經由城門。城門口規模通常很大，設有市政廳，國王在此上朝（王上二十二10；撒下十五2），成為「行政中心」。城門口是「宗教中心」，因先知常在此講道、說預言（王上二十二10）。城門的四周人口集中，有許多的商店，提供百姓日常生活的用品，城門口也成為「商業中心」（王下七1）。「城門口」是人群聚集的地方，是可以得到掌聲與喝采的地方，是容易使人驕傲的地方。當耶穌行完大神蹟後，眾人正在讚歎時，祂立即催門徒上船，使他們遠離眾人，避免不必要的誘惑與試探（可六45）。但以利亞作完聖工後，並未求問神該往何處去？而是自我「顯露」前往城門口，接受眾人的稱讚與歡呼，這是他軟弱的開始。後來耶洗別就差遣人去見以利亞，說要殺他（王上十九2）。當神「隱藏」以利亞，亞哈王三年找不到以利亞；但因為以利亞自我「顯露」，使得王后很容易找到先知，以致惹來殺身之禍。我們都是神的僕人，做完了一切神所吩咐的聖工，要自我「隱藏」起來；只當說：我們是無用的僕人，所做的本是我應做的（路十七10）。
2.隱藏
(1)逃到別是巴
亞哈將以利亞用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別，她就差遣人告訴以利亞說：「明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我。」以利亞見這光景，就起來逃命，到了猶大的別是巴（王上十九1-3）。以利亞逃跑，從北方以色列國的耶斯列，直到南方猶大國的別是巴，其間距離約一百五十公里，一般人要花五日方能走完。「別是巴」是西緬支派所得的城鎮（書十九2），也是猶大國最南方的城鎮；因此舊約中常用從但（迦南地最北城市）到別是巴（迦南地最南城市）來指整個迦南地（撒下二十四2、15）。
此時，以利亞並未求問神，自己「見這光景」，就起來逃跑「隱藏」。他忘記尋求神的旨意，結果從神的精兵變成逃兵。「見這光景」是指王后耶洗別發重誓，要在一天之內取了以利亞的性命。以利亞在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裡求死，說：「耶和華啊，罷了！求祢取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」（王上十九4），這裡以利亞向神求死，因為他自認不如列祖。世人都喜愛比較，但神給各人的恩賜不同，工作也不同，只要盡力就好，不要跟別人比較。聖經中記載許多偉人，都曾經向神求死，例如摩西（民十一15）、約拿（拿四3）等。我們有不滿，倘若對人說，就是發怨言，對自己和別人都沒有造就。我們有不滿，可以藉由禱告向神訴苦，甚至求死，神會幫我們解決困難。例如摩西覺得管理百姓的責任太重，獨自擔當不起，就向神求死。後來神安慰他，為他招聚七十個長老，一同分擔管理百姓的重責大任，摩西又繼續為神工作（民十一10-25）。
(2)逃到何烈山
面對以利亞的求死，神安排天使為他準備食物，而且讓他能夠熟睡，恢復體力。後來以利亞行走四十晝夜，到了神的山，就是何烈山，他就躲入山洞中。神問他說：「以利亞啊，你現在正在這裡做甚麼？」他說：「我為耶和華──萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了祢的約，毀壞了祢的壇，用刀殺了祢的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」（王上十九9-10），以利亞答非所問，因神問他現在正在作什麼？他卻回答他曾為神大發熱心，現在只剩下他一個人。
他曾告訴百姓說：「作耶和華先知的只剩下我一個人；巴力的先知卻有四百五十個人」（王上十八22），俄巴底卻曾告訴他說：「耶洗別殺耶和華眾先知的時候，我將耶和華的一百個先知藏了，每五十人藏在一個洞裡，拿餅和水供養他們，豈沒有人將這事告訴我主嗎？」（王上十八13），現在他又自認為只剩下我一個人，神也告訴他：「但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」（王上十九18）。當我們為主受苦時，常自以為只有自己一人；一方面會驕傲起來，另一方面會覺得孤單和灰心。教會是基督的身體，神的教會絕對不會只剩下你一個人，聖工是大家一起合作完成的。當我們數算自己的功勞，自認教會中只有我一人熱心事奉神時，需要小心謹慎，免得軟弱以致於跌倒。
神吩咐以利亞從山洞中出來，不要自我「隱藏」，要站在山上，在神面前。那時神從那裡經過，在他面前有烈風大作、崩山碎石、地震、火，神卻都不在其中，以利亞也沒有從山洞中出來。後來有微小的聲音問他說：「以利亞啊，你在這裡做甚麼？」神竟在微小的聲音中，以利亞聽見後，就從山洞中出來（王上十九11-14）。神的作為不一定是在震撼性的事件中成就，例如在迦密山上神從天降下火來，這轟轟烈烈的工作可以使百姓認識耶和華是真神。神的作為有時是在微小柔和的事件中成就，就如同我們平日的宗教教育工作，只是在學生心中栽種與澆灌，有一天會成長茁壯成為大樹，可以使學生成為神所重用的工人。當以利亞願意離開山洞，不再自我「隱藏」，神就要他「顯露」，從曠野往大馬色去，完成神所託付的工作（王上十九15-16）。
五.結語
一般人常耐不住寂寞，喜歡自我「顯露」，活在眾人的稱讚與掌聲中；也有人會自我「隱藏」，不願意接受教會指派的聖工。我們要效法以利亞先知，作個順服的基督徒。當神要我們「隱藏」，我們就「隱藏」起來，藉由靈修和學習裝備自己，忍耐等候祂的時候；當神要我們「顯露」，我們就盡力為主工作。我們只是無用的僕人，一切能力都是從神而來；所以要歸榮耀給神，不要奪取屬於神的榮耀。
參考書目：
1.柯恆雄，〈隱藏與呈現──以利亞的一生〉，真耶穌教會國際聯合總會電子圖書，美國：太平洋教會證道錄音，2011年1月28日-2月4日。
2.李保羅，《列王記》（卷二），香港：天道書樓，2004。
3.利法特（Peter Leithart）著，李金好譯，《列王記神學註釋》，香港：基道出版社，2011。
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