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恩沛
一.前言
在古代的父權社會中，婚姻是由父親作主，而且是採多妻制度。女兒對婚姻只能逆來順受，沒有自我主張的權利；但心中也會產生不滿，覺得自己是商品，被父親高價出售（創三十一14-15）。在這種情況下，能期待婚姻的幸福和美滿嗎？在現代的自由社會中，婚姻是由男女雙方作主，原本期待可以過著甜蜜的婚姻生活。但因有太多的婚姻悲劇發生，以致人們不信任婚姻，有人寧可選擇同居一途，這又成另一種偏激的想法。
事實上，聖經認為婚姻是神所設立，是令人期待和嚮往的。對女人而言，婚姻是否為人生的全部？努力尋找至愛，真的可以使人生有意義？倘若遭遇婚姻不幸福，如何使希望不致破滅？以下擬根據《創世記》第二十九章15-35節來探討這些問題。
二.經文的背景
以撒娶利百加為妻後，利百加生了雙胞胎；長子叫以掃，次子叫雅各。神對利百加說：將來大的要服事小的。以撒愛以掃，而利百加卻愛雅各。以掃為了吃餅和紅豆湯，把長子的名分賣給雅各（創二十五19-34）。
當以撒年老，眼睛昏花，想為長子祝福，就吩咐以掃去打獵，為他準備美味。利百加聽見了，就對雅各說：「我為你做成美味給你父親吃，使他在未死之先給你祝福。」以撒年老，無法分辨，遂對次子雅各祝福。後來長子以掃正打獵回來，也做了美味，拿來給他父親，以撒就說：我已經吃了，為他祝福，他將來也必蒙福（創二十七1-33）。以撒明知神的旨意是「大的要服事小的」，但卻執意違背神的旨意，想為長子以掃祝福；結果神的旨意依然成全，因此他心中就「大大的戰兢」（創二十七33）。
當以掃知道雅各用詭計奪去長子的福分，就想要殺雅各。母親利百加知道了，就打發人告訴雅各，希望他逃往哈蘭，到母舅拉班那裡（創二十七41-44）。於是雅各就往巴旦‧亞蘭去，到拉班那裡（創二十八5）。
三.經文的釋義
1.追尋人間的至愛
拉班對雅各說：「你雖是我的骨肉，豈可白白地服事我？請告訴我，你要甚麼為工價？」拉班有兩個女兒，大的名叫利亞，小的名叫拉結。利亞的眼睛沒有神氣，拉結卻生得美貌俊秀。雅各愛拉結，就說：「我願為你小女兒拉結服事你七年。」拉班說：「我把她給你，勝似給別人，你與我同住吧！」雅各就為拉結服事了七年；他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。雅各對拉班說：「日期已經滿了，求你把我的妻子給我，我好與她同房。」（創二十九15-21）
雅各為了逃避哥哥以掃的追殺，逃到母舅拉班那裡，為他管理羊群。拉班問雅各說：「你雖是我的外甥，豈可白白地服事我？請告訴我，你要甚麼報酬？」拉班有兩個女兒，大的名叫利亞，小的名叫拉結；利亞的眼睛沒有神氣，拉結卻生得美貌俊秀。雅各深愛拉結，他被拉結的美貌吸引，因而說：「我願為你小女兒拉結服事你七年。」當時娶新娘正常的聘金是35舍客勒銀子，最高為50舍客勒銀子（申二十二29）；而每月的工資是1.5舍客勒銀子，七年的工資是126舍客勒銀子，是正常聘金的3.6倍。雅各愛慕拉結，在七年的工作期間，可以與心愛的人朝夕相處，他就心滿意足。事實上，這七年是很辛苦的，羊群被野獸撕裂、被偷去的，都要賠償；白日要受盡乾熱，黑夜要受盡寒霜，不得合眼睡著（創三十一39-40）。雅各寧可默默吃苦，願意吃虧讓步，不計較工資的低廉，他看這七年如同幾天。
雅各的人生是空虛的。從小他就較少得到父親的寵愛；雖然母親愛他，但現在她不在身旁；雖然神曾應許要賜他產業、後裔並與他同在。但他也渴慕能找到可傾訴的伴侶。因此，他將人生的希望全部寄託在拉結身上。他想：倘若可以得到至愛，人生就會變得有意義。所以雅各迫不及待的對拉班說：「日期已經滿了，求你把我的妻子給我，我好與她同房。」可見雅各內心的渴望，希望能夠與心儀的美女一親芳澤。
我們常與雅各一樣，當生命覺得空虛和無意義時，想藉由外在浪漫的愛情，來修補破碎的人生，因此一直想追求人間的至愛。有人家庭美滿、事業有成時，仍然在外包養年輕的女孩，想藉由金錢去得到愛情。事實上，人間的愛情是會褪色的，只有神的愛方是永恆不變的。
2.至愛的夢幻破滅
拉班就擺設筵席，請齊了那地方的眾人。到晚上，拉班將女兒利亞送來給雅各，雅各就與她同房。拉班又將婢女悉帕給女兒利亞作使女。到了早晨，雅各一看是利亞，就對拉班說：「你向我做的是甚麼事呢？我服事你，不是為拉結嗎？你為甚麼欺哄我呢？」拉班說：「大女兒還沒有給人，先把小女兒給人，在我們這地方沒有這規矩。你為這個滿了七日，我就把那個也給你，你再為她服事我七年。」雅各就如此行。滿了利亞的七日，拉班便將女兒拉結給雅各為妻。拉班又將婢女辟拉給女兒拉結作使女。雅各也與拉結同房，並且愛拉結勝似愛利亞，於是又服事了拉班七年（創二十九22-30）。
拉班為女兒的婚事，大擺筵席七日，請齊了那地方的眾人一起作見證，使得雅各日後無法反悔。拉班將女兒利亞送來給雅各，或許是新娘臉上蒙了面紗，或是晚上洞房的光線暗淡，也有可能是雅各喝醉了酒，所以直到早晨，雅各才發現受騙了。睡在身旁的不是他望穿秋水的拉結，而是他不喜歡的利亞。
雅各的心中十分氣忿，他對拉班說：「你為甚麼欺哄我呢？」拉班答說：「按照我們這地方的風俗，大女兒還沒有嫁人，不可以先把小女兒嫁人。七日後我將小女兒給你，你再為她服事我七年。」後來，拉班便將女兒拉結給雅各為妻。是否當地真的有這個風俗，我們無法確定；或許這是拉班為了搪塞欺騙的行為，所編出一套自圓其說的理由。
有一位猶太的拉比，他猜想次日早晨，雅各曾對利亞說：「妳這欺哄之人的女兒，為何欺騙我？」利亞說：「你豈不是同樣欺騙你父親？當你父親問：『你真是我兒子以掃嗎？』你豈不是說：『是的，我就是你頭生的兒子。』所以後來你父親說你是『欺騙兄弟的人』，你哥哥也說你曾『欺騙他二次』。」利亞的意思是：「雅各，你既然可以在父親面前扮作哥哥以掃，我豈不可以扮作妹妹拉結嗎？你欺騙了父親，現在輪到你被岳父欺騙；日光之下哪有新事呢？」雅各聽到利亞的辯解，他終於明白受騙的感覺，心中的怒火因而熄滅，於是繼續服事拉班七年。
原本雅各期望：「娶了美嬌娘──拉結以後，人生的一切都會變得美好。」誰知道：「到了早晨，雅各一看枕邊人卻是利亞。」原本我們期望在家庭中，婚姻會美滿；在社會中，事業會有成；在教會中，能夠成為神所重用的工人。但我們滿懷的希望，卻常成為失望。所以我們要改變生命的焦點，由短暫的物質世界轉向永恆的屬靈世界；耶穌會賜給我們至愛，使我們能過有意義的人生。
3.如何使希望不致破滅？
耶和華見利亞失寵，就使她生育，拉結卻不生育。利亞懷孕生子，就給他起名叫流便，因而說：「耶和華看見我的苦情，如今我的丈夫必愛我。」她又懷孕生子，就說：「耶和華因為聽見我失寵，所以又賜給我這個兒子」，於是給他起名叫西緬。她又懷孕生子，起名叫利未，說：「我給丈夫生了三個兒子，他必與我聯合。」她又懷孕生子，說：「這回我要讚美耶和華」，因此給他起名叫猶大。這才停了生育（創二十九31-35）。
對於利亞的失寵，神賜福給她，使她能生育，而拉結卻不能生育。利亞一生的希望，是寄託在丈夫身上。她期望能被丈夫重視和寵愛，尤其是有了兒子之後，她想藉由他們取得丈夫對她的愛意。但丈夫雅各的表現卻是十分冷漠，他不但未分享利亞生子的喜樂，也沒有參與兒子的取名。從利亞獨自為兒子命名一事，可以看到妻子的孤獨、無助，和她對丈夫的期望，以及她對神的盼望，茲敘述如下。
(1)她給長子起名叫流便
「流便」的希伯來文是「看」和「兒子」的結合，意思是「看哪，一個兒子」，這表達出利亞的心情。利亞生子以後說：「耶和華看見我的苦情，如今我的丈夫必愛我。」利亞如何認識神呢？她與妹妹拉結原是拜神像的（創三十一34）。或許是她的丈夫雅各告訴她有關耶和華的事，所以她在拜偶像之餘，也開始呼求神。
「耶和華看見我的苦情」，這表示利亞的失寵。「失寵」的希伯來文是「被恨」的意思，不是指「被憎恨」，而是指「被愛得比較少」。「如今我的丈夫必愛我」，這代表利亞心中的期望，希望藉由生兒子，來得到丈夫對她的愛意；事實上，生兒子並未使夫妻關係好轉。
(2)她給次子起名叫西緬
西緬的希伯來文是「聽見」的意思。當神賜給利亞次子時，她說：「耶和華因為聽見我失寵，所以又賜給我這個兒子。」當利亞受到丈夫的冷漠對待時，她發現耶和華看見和聽見了；祂讓她接連生了長子和次子，或許藉由兒子們可以得到更多丈夫的寵愛。
(3)她給三子起名叫利未
「利未」的希伯來文是「聯合」的意思。利亞為丈夫生了三個兒子後，她說：「我給丈夫生了三個兒子，他必與我聯合。」她希望丈夫不只是與她「身體聯合」，更能與她「心靈聯合」，能夠被她吸引，共同過著幸福的日子。但這些願望都沒有實現，她依然無法得到丈夫的寵愛。
(4)她給四子起名叫猶大
「猶大」的希伯來文是「感謝、讚美」的意思。利亞起初把人生的希望寄託在丈夫的身上，結果希望成為失望；甚至後來她「停了生育」，因為丈夫不再和她同房，連「身體聯合」也喪失。
當神使利亞又懷孕生四子時，她不再把人生的希望寄託在丈夫身上，她說：「這回我要讚美耶和華」。如今利亞已經大徹大悟，她人生的希望不再放在人的身上，這經常使她帶來失望。她轉而將人生的盼望放在神身上，不斷的感謝、讚美神；因為只有神方能滿足人的需要，達成人的理想。
當利亞把心轉向神，原本是失寵的妻子，如今卻得到神的恩寵。雅各臨死前對利亞的肆子猶大說：「猶大啊，你弟兄們必讚美你；你手必掐住仇敵的頸項；你父親的兒子們必向你下拜……圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅【就是賜平安者】來到，萬民都必歸順。」（創四十九8、10）。神應許君王要從猶大而出，彌賽亞也要從猶大而出。利亞原來是丈夫少愛的妻子，如今竟然成為耶穌的先祖，這是神賜給利亞最大的恩典。而且神也祝福利亞，使她被雅各承認是第一夫人，死了能合葬在一起（創四十九31，五十13）；而拉結在旅途中去世，單獨葬在以法他的路旁（創三十五19），這也成為雅各的遺憾（創四十八7）。
我們與利亞一樣，起初把人生的希望寄託在外在的物質上，例如幸福的家庭、成功的事業、高深的學問，結果希望卻成為失望。我們要效法後來的利亞，將人生的盼望放在神身上；只有祂方能滿足我們的需要，使我們能過著有意義的人生。經云：「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」（林前一26-29）。或許我們是愚拙的、軟弱的、卑賤的、被人厭惡的，以及那無有的，只要我們將人生的盼望放在神身上，祂會成為我們的倚靠，祂會成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖（林前一30），使我們的人生能充滿著盼望。
四.結語
在我們的生命中可能有拉班，他會欺騙我們；我們要小心防備，不要怨恨他。在我們的生命中也可能有雅各，而我們可能是利亞，無法得到丈夫的寵愛，每天過著哀怨的婚姻生活。是否我們的婚姻不完美？是否我們的生活一團糟？事實上，世界不是完美無缺，人也不是十全十美；所以我們把希望寄託在世界和人的身上，經常會帶來失望。我們要效法利亞，將人生的盼望放在神身上，不斷的感謝、讚美神，祈求神在我們生命中工作；祂會滿足我們的需要，使我們過著有意義的人生。
參考資料：
1.凱勒著，陳李美斯譯，〈沒有人要的女孩〉，收入陳若愚主編，《君王的使者：以基督為中心的講章》，惠頓市：環球聖經公會，2011。
2.艾倫‧羅斯著，孫以理譯，《創造與祝福：創世記註釋與信息》，台北市：校園書房，2001。
3.鄺炳釗，《創世記：卷三》，香港：天道書樓，1999。
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