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賴倉億
主耶穌曾說過一段話：「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。」（太二十四45-47）。請仔細想想，身為基督門徒，到底應該成為那「被稱許賜福的管家」，還是只成為「家裡的人」就好呢？
幾年前參與神學生的團契，那時有一位神學生，問其他人說，我們神學生是牧人？還是被牧養的人？其中一位神學生就說：「我們既是被牧養的人，也是牧養別人的。當你們在安慰勸勉關懷我時，我就是你們牧養的羊；而當我也在安慰勸勉關懷你們時，那時你們是我牧養的羊。」說得多好呀！主耶穌自稱祂是一個好牧人，所有的基督徒都應該是認識主的羊（約十14），而彼得在聖靈的引導下，則告訴我們耶穌基督就是那眾牧人之首，也就是牧長（彼前五4）。換句話說，牧人不只有主耶穌一個，祂為祂的羊群也設立了其他的牧人，耶穌基督乃是牧人之首，羊群的主。說到這裡，我們常以為教會中牧人的角色，指的應該是傳道、長執、負責人。
確實，神會賜下特別的職分給某些人，使這些領受者，能憑著上頭來的權柄，執行某些特殊工作；但我們也都已經領受了一個特殊的身分，就是基督門徒、真神兒女。事實上，正如那一位神學生被感動所分享的一樣，我們每一個基督徒，都同時具有被牧養，也牧養別人的角色。當神藉著其他人來引導幫助我們時，我們是被牧養的，是神家裡的人；但同時，當神藉著我們去引導幫助別人時，那一刻我們就成了牧養他人的，應該是神家中的好管家。這跟我們是否領受了特殊的職分無關。從這個角度來說，每個基督徒，都應該要去了解並追求如何成為一個好管家、好牧人。
大衛是合神心意的牧人（撒上十三14），經上論到他說：「於是，他按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們。」（詩七十八72），在這經節當中，我們可以發現，一個合神心意的牧人，需從兩個層面來審視自己。一是心靈的層面，講求的是純正；另一是行事判斷，要的是巧妙。筆者願以此兩個層面，依據聖經與讀者分享一些心得。
一.心中的純正
1.凡事按照真理
兩千七百年前，主藉著祂的先知以賽亞，責備當時負有管理神百姓之責的官長與祭司，經上說：「這些狗貪食，不知飽足。這些牧人不能明白──各人偏行己路，各從各方求自己的利益。」（賽五十六11）。大約在同時期，主又命另一名先知耶利米，也發出責備的話：「因為牧人都成為畜類，沒有求問耶和華，所以不得順利；他們的羊群也都分散。」（耶十21）。從這兩處經文，我們便可以明白，這些原本是牧養屬神百姓的人，受了責備，因為他們偏離了神的指示，只按著自己心中認為有利與美善的來作，卻不把神認為好的放在首位。
所謂沒有求問耶和華，不單指沒有禱告或獻祭，更是禱告卻不尋求神的話，獻祭卻不行出神的義。由此可知，一個神眼中的好管家與好牧人，首重對真理的重視與實踐。唯有真理才是神所賜的正路，才不致於落入各人都只行自己眼中看為正的陷井泥淖中（申十二8；箴十二15，二十一2）。牧養必須根植於教義，許多教派的失敗，在於表面膚淺的實用主義與勸勉；出於真理的教義，往往被一般基督徒或教派所忽略。這讓我們想起主耶穌講過的三句話：「從門進去的，才是羊的牧人。」（約十2）、「我實實在在地告訴他們，我就是羊的門。」（約十7）、「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約十四6），所以凡是想成為好牧人的，都應該凡事以真理為依歸，這是心中純正的第一要件。
2.甘心樂意負擔
一樣的服事，一樣的負擔，因著個人的不同恩賜，與所面對不同的問題，有人碰到了壓力或不順，就頗覺勉強，甚而感嘆生怨。事實上，即便有恩賜才能如我們的前輩保羅，他也不覺得自己對於主所有的託付，就能勝任愉快。所以他坦白地承認：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。」（林前九16-17），在自己的意願與神的意願間，作順服的取捨。在自我的不得已與神的已經託付中，展現出對主的真愛。於是便能聖靈充滿，讓自己的心意更新而變化，得以讓感喟的求去與逃避，化為甘心的負擔，這就是好牧人的心，也是神眼中的純正。所以彼得也按著聖靈的啟示告訴我們：「務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意」（彼前五2）。
3.為父勝過為師
牧養神的群羊，如果單講責任，那麼便有流於雇工心態的危機。我的責任就是只照顧到這個程度，我的責任只能讓我付出到此，我的責任就是在這段時間內辦好事情。聽起來似乎無懈可擊，但卻是不合於天父的要求，而顯出百般的缺欠。主曾感動使徒保羅，讓他說出：「你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。」（林前四15），師傅講求責任，要作好教導、啟發、模範，但慈父既包含這一切，又超過這一切，身為父母對於兒女，更是充滿慈愛與憐憫。所以作父母的不是時間制，而是全天候的二十四小時。慈愛的父母知道子女挨餓，甚至願意忍饑將自己的食物讓給兒女；在兒女面臨生死交關的當頭，甚至願意捨命保全兒女。在父母的慈愛中，兒女的利益，永遠在自己的利益之上。因此主說：「我是好牧人；好牧人為羊捨命。」（約十11），慈愛大過於責任，付出大過於自己所擁有。這不就是每一個願意成為好牧人的，都該追求的為父之心嗎？
4.大小事勤奮作
主耶穌講過一個比喻，在比喻中，透露出祂身為主人對僕人肯定的重點。經上記著：「主人說：『好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。』」（路十九17），注意這裡，重點不只在對神的事忠心，我們常以為，若能為神作一件大事來榮耀主，是多麼美好的事。於是我們都期盼與羨慕，擁有更多的恩賜，等待發揮自己的恩賜，期待一次就能得著高舉主名的機會與事工。但我們再仔細想想，這個比喻的一開始，主人給三個僕人是一樣的，都是十錠銀，所以我們可以看作這三個僕人，領受都是一樣的（恩賜），但最後的差別為何如此之大？一個最有可能的原因是，頭一個僕人，他不放過大小機會勤奮的作，他沒有浪費時間去等待「一件大事工」。
因為經文說，他是在「最小的事上有忠心」。換句話說，一個好牧人，不該選擇服事的對象，神的牧人豈可挑選自己想餵養的羊？一個好管家，也不該挑選服事的內容。只要是不違真理教導的，而且是奉主名安排的，一旦甘心樂意的接受，主必幫助、加添恩賜，且後來必得見主恩典的豐盛果效。這種從一切小事上，勤奮服事的心，也是神眼中的純正。
5.謙卑尊主為大
「這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分作的。』」（路十七10），這一句主耶穌的親自教導，絕不是希望我們在事情完成後，才說一句表面謙虛的話。而是要每個基督徒，在進行每一件事之前，先預備好自己謙卑的心。怎麼說？一個面對某些狀況，還自認為對這狀況能有所發揮的人，若成功處理，當然很高興；但若是作得不好，搞砸了，難免會相對挫折。若是一開始就覺得自己是能力不足，又無用的人，卻還願意照著主的命令，領受上頭的使命，充分了解到個人能參與這分事工，就是一種恩典。
心中抱持著，只要願作，主必悅納幫助（林後八12），單純照主的旨意來行，就曉得成敗並非完全出於人，乃在於神。有這分認識，便能只因參與而喜悅，不易因成敗患得患失，也當然不會因多有成果就生出驕傲，更不會因常受阻礙就灰心喪志。一個好牧人，能時刻地謙卑認知自己的無用無力，方能擁有屬靈的平安滿足，更能完全的歸榮耀給主，並持續在許多艱難中，努力不間斷個人的事奉。
二.手中的巧妙
如果說一個人的心，指的是好牧人與好管家的內在面；那麼說到手，指的就是人看得到的一面，也可以說就是各人的行事、說話與判斷。而巧妙這個字，希伯來文原來的意思，乃是「聰明」與「悟性」，至於這聰明該如何去理解呢？簡單來說，就是要以純正的心為基礎，然後作出適當的判斷與處置。聖徒行事不只要動機正確，也要講究方法正確；最怕只講個人善的動機，卻疏忽於所講的話語與所用的方法，結果好心好意反而造成虧損傷害。好管家說話行事，如何能靈巧像蛇（太十16），又不致落入乖謬邪辟，這種用心就是手中的巧妙。如何靠聖靈行事，還要行出人人認可的巧妙來，是聖經中的主題之一，聖經中的例證並不缺乏。限於篇幅，筆者願以其中一位神的好管家，也就是聖城的重建者尼希米，簡述他是如何帶領其他神的僕人們，完成神所呼召並託付的聖工責任。
1.知實況定方向
聖經記著說：「你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的牛群」（箴二十七23），我們看到聖城的重建，就是從這個「知道」與「留心料理」開始（尼一1-3）。舊約時代的聖城耶路撒冷，對於舊約選民；就如同今日神的教會，對於基督徒（來十二22；啟二十一2）。我們都知道，一個好牧人要按時分糧，那當然要先知道神的羊群需要的是什麼？清楚的了解，然後擬定方向。就好像尼希米心中所定的方向，就是先禱告神，求神引導（尼一4-11），接著是要親自為聖城的復興與重建盡一份力（尼二4-5）。一個好牧人，必須熟稔各種得知羊群狀況的方法，也當培養如何根據擁有的資訊，能正確判斷與篩選的智慧，並要藉著禱告，好照著神在聖經中所啟示的方向與方法，來擬定服事造就與牧養關懷實際作法。
2.整合各人恩賜
「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」（彼前四10）。當尼希米與其他的僕人，一同回到了殘破不堪的耶路撒冷，接下來我們看到的，不是尼希米的個人秀，也不是尼希米一個人默默的努力，從《尼希米記》第三章各家各族的分別修建，到針對各種不同恩賜職分的指派（尼七1-3），我們看到的是一個尼希米的知人善任，正如經上所言：「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」（林前十二4-7）。一個好牧人，不會只著重在他人的軟弱缺失上，乃是更懂得用心發掘他人的優點與長處，並在適當的事工上，使各人各司其職，各展所長，彼此和睦搭配，同心合意建造今日神的家。
3.展現靈德靈智
《耶利米書》三章15節記著：「我也必將合我心的牧者賜給你們。他們必以知識和智慧牧養你們。」可見一個合神心意的好牧人，必須具備的條件的是屬靈的智慧。從尼希米的不說（尼二11-16），到尼希米的告知（尼二17-18），我們看到了他對時機的判斷與掌握，接著所表現的勇氣（尼二19-20）。第四章中對仇敵（不法者）的忍耐與謹慎防備，第五章他對內部糾紛的處理、個人的犧牲與風範。一直到第八章功成之後，自願讓出舞臺，甘心退居幕後的謙卑。都再再使我們看到一個好牧人的屬靈智慧與品德，一個好牧人當注重自己的靈智與靈德，正如《歌羅西書》一章28節所教導的：「我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。」
4.引導忍耐等候
許多基督徒雖懂得祈求與禱告，卻無法理解，等候其實是信心中相當重要的一環。有時可見某些基督徒因不耐等候，於是也犯了亞伯拉罕計畫生以實瑪利的錯誤，或因不了解神的時候，常不是人所想的時候，而致信心冷淡。從尼希米重建聖城的事蹟中，我們還可以發現，尼希米是個懂得等候神時機的人，從第一章到第二章他的得知、心想到實行，那是一段禱告中的等候，等候的是神的安排，讓亞達薛西王開口與應允。從書珊王城到耶路撒冷，則是一段飄蕩不安中的等候，等候的是，能否讓所有人安全踏上故土，親眼見到心中所繫聖城的那一刻。
而從動工的第一天到完工的那一天，也是一段風雨飄搖中的等待，等待的是神施恩的手，使仇敵們的搔擾與攻擊，都成為主神榮耀見證的一部分。一個好牧人，懂得在諸般情況之下，帶領神的眾僕與群羊等候，等候常不是容易的，也不是好過的，經上說：「免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道我們受患難原是命定的。」（帖前三3），又說：「凡等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和華必施恩給祂。人仰望耶和華，靜默等候祂的救恩，這原是好的。」（哀三25-26）。凡是愛主的人，都有機會當牧人，也應當來作這牧人；只是要成就這「好牧人」中的「好」，就必須懂得忍耐等候，特別是在各種阻礙與患難中，在神所託付的責任與使命中。盡本分等候神的時機，也帶領其他人能一起忍耐等候。因為這等候，本就是信心中不可缺少的一環，而信心則是一個好牧人的重要特質。
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