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真光
引言
耶穌在世所講的比喻或談論的主題中，有許多是與錢財有關；祂在「登山寶訓」中論「真財寶」時，要我們重視「天上的財寶」（太六19-21）；緊接著，祂要我們有屬靈的眼光照亮真生命（太六22-23），懂得事奉真神（生命的主人），而不是成了瑪門（財利）的奴僕（太六24）。
在《四福音書》中，路加曾記載，有關四位財主的比喻與事蹟；依照記載的順序，讓我們知道如何與這個「既愛又恨」的東西相處；避開了「有錢財的人進神的國是何等的難哪！」的「困擾」（路十八24），而能享受「耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮」的祝福（箴十22）。
內容
對錢財的教訓，從「有一個人對耶穌說：夫子，請祢吩咐我的兄長和我分開家業」開始；於是耶穌對眾人（你、我）說：「你們要謹慎自守，免去一切的『貪心』，因為人的生命，不在乎家道豐富」（路十二13-15）。
1.無知的財主（不信）
經文：路十二16-21
我們說他「不信」，是因為他姓「我」；不斷的強調自己，個人色彩相當濃厚，簡直就是「目中無神」；他的「無知」，正表現在他的「財大氣粗」的談話上；他不知道生命的主人是誰，錯把今生當永生看待，忽略了靈魂的預備，他在神的面前很「貧窮」（不是口袋，是腦袋）。
耶穌首先提這個財主，乃是因為我們絕大部分的人（包括雖說是已信主的）都患了這個大毛病；因為認為「錢」是自己賺的，不偷、不搶，汲汲營營打拚事業，然後往最有利的方面去投資……；參加聚會？哪有時間，等我退休（已有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂）時，再去好了。
可惜許多時候，天不從人願；尚未「出征」，就先中箭落馬，人財兩失；更可怕的，是用自己僅有的，為自己買了一張入地獄的門票，那才叫冤枉呢！
2.奢華的財主（盲信）
經文：路十六19-31
一般人的觀念裡，想要有錢有兩個管道；不外是要努力工作賺錢加上有效投資；不然就是天上掉下「橫財」來。這個最後在陰間裡的財主，生前看不出像第一個財主那樣要花心思「存錢」防老；倒是一開始就利用財富在「天天奢華宴樂」。這財富也許是他辛苦賺來的，也許是繼承祖宗的遺產；或許他認為享樂也是當得的，但卻也成為另一類的「財奴」；很多人在當了第一種財主之後，也有可能當此類財主；也「天天」失去了行愛心的機會，他「天天」對最近身的困苦人需求，一付「干卿何事」的冷漠態度；但是他還算有一點「人性」，可以認出他的祖宗亞伯拉罕，以及那個被放在他家（豪宅）門口的乞丐名字；也似乎蠻有「同情心」的請求讓拉撒路復活回去向他仍在世的五個弟兄作見證，因為他的兄弟們正岌岌可危；也處在不知悔改（更心），不聽從摩西和先知（離惡），不聽勸（受教）的狀態中。
兄姊們！你是那五個弟兄中的一個嗎？千萬別加入他們的「俱樂部」哦！
3.憂愁的財主（入信）
經文：路十八18-23
耶穌愛這位財主（可十21上），因為他知道「更上一層樓」追求永生，不認為只守誡命就心滿意足；這個財主代表著今日諸多信徒的「憂愁」，我難道要「變賣所有」才能得救嗎？
首先我們要瞭解這個人的身分背景，他是個官（18，功名），當然很富足（23，利祿），而且是個少年人（太十九22上，年輕）；如果還未婚，正是最「夯」的人選。
問題在他對耶穌的「愛」還來不及體會，就憂愁離去了；如果他能思考世上的「官」，與將來可以坐在「至高」者耶穌（腓二9）寶座旁邊同作王的「官」（路二十二29-30），比較兩者間的高低；如果他能思考自己現有的「富足」與「父喜歡叫一切的豐盛，在基督裡面居住」（西一19）的「至寶」（腓三8），比較兩者間的懸殊；如果他能思考今日的「少年」與信主的都得「永生」（約三16），而緊緊跟從主，去得到那「缺少的一件」──得到基督。
4.快樂的財主（全信）
經文：路十九1-10
故事的結局，應該是完美的；有錢的人能進神的國，是在乎「在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能」的倚靠（可十26-27），和順服神的功課（參：可九24；羅七25）。
撒該的官位、富足、年齡應是比第三類財主「略勝一籌」；就在人生難得有這種「際遇」的時候，他明白耶穌的愛；他願意成為「失喪」的人，他願意公開承認以前的罪行；他再困難，也要「擠入」基督裡；他得到「救恩」，他成了最快樂的財主。
結語
耶穌說：「有」錢財的人進神的國是何等的難哪！又說：「倚靠」錢財的人進神的國，是何等的難哪！（可十23-24）
要「有」錢，勢必用更多的心思、體力、時間去換取；相對的，在追求與神親近的事上也必「背道而馳」了。
人一有了錢，就容易「倚靠」它，「事奉」它；它成了你的主人（太六24），甚至因「貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」（提前六10）。
讓我們用神給我們的富足，結交朋友（耶穌）；切記勿患了始祖的錯誤，自作聰明（聽信魔鬼的引誘）、貪心不足（吃善惡果，想要像神一樣）。
「你們知道我們主耶穌基督的恩典：祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足」（林後八9），阿們。
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