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茁石
「利非訂戰役」（出十七8-16）不但勝得漂亮，且留下「世代交替」、「同心同德」，共禦強敵之經典得勝之良方。而摩西堪稱有史以來最為謙恭柔和的領導者（民十二3）。他告知少年約書亞為百姓選出人來，出去和亞瑪力人爭戰：
一.順服盡責的接棒人
以色列民自出埃及以來，都過著遊牧民族的生活，以支搭帳篷為主，他們不是為了打仗出門（離開埃及）的，因此每逢爭戰必有傷亡，但從無意見相左；在有可能喪命的同時，無不以榮譽、勇氣，甚至義無反顧全心投入。而約書亞自從窺探迦南以來，盡都在摩西的眼裡──敬神盡責、為家為民、智勇雙全，乃是最佳的接棒人選，故授予出戰之元帥要職。
一個順服的人，其特性即是「責任至上」。雖然聖經沒有多著墨，但可看出約書亞忠心赤膽、唯命是從，除卻己見、迅速成軍；以最短的時間，最快速最有效率的方式完成領導人──摩西交辦之要事。倘若推三阻四，意見橫生或懼敵怯戰，歷史應該就要改寫了；因此遵命照辦，自然流露出接班人的氣質。在戰場上奮勇殺敵，同仇敵愾，帶人帶心，以生命影響生命，甚至以生命來領導生命，摩西是個典範，約書亞繼起仿效，真令人激賞。
二.摩西手拿神的杖上山
摩西放膽交付約書亞領兵作戰，他自己並非翹腳享福，而是帶著「神的杖」，表明神的同在與完全授予的領導權上山。上山非避敵，而是肩負禱告與神交通、祈求的「靈戰」啊！屬靈經驗老到的摩西，又帶了亞倫、戶珥一同前往。既有權杖，又何須兩名同工相伴？其實都是留給後世，尤其是約書亞最好的模範與榜樣，足見摩西不專權驕縱，更不會唯我獨尊、目中無人，自然不敢自視過高，且又了解獨自一個人的孤寂；如神吩咐他親選七十名長老、族長，一同站在神前，同得神的靈的同在，與神同工一樣（民十一24-25）。俗話說：「用人不疑，疑人不用」，摩西穩定謙和的態度，不但獲得同工們的尊重，更可看出他屬靈的權威，是故亞倫、戶珥甘於在其禱告時同心一意的護其左右，難能可貴。其實，管理上，最難管理的是「人」，最不易服於他人的也是「人」，其自主性與惰性也是最難馴服的，所謂以德感人、以愛心激勵人，德之相召，不正是那股正義之氣！「利非訂之役」可一覽無遺。
三.勝利的基石
1.摩西（原文為水裡拉出來的人）
當他出生時，本該命絕，生母留在家裡撫養三個月；無奈哭聲漸大，不得不放棄養育之責。神卻安排在尼羅河沐浴的埃及公主，將其救起，當了他的養母，使其學了埃及一切的知識，增長智慧，卻奇妙地為猶太民族興起一代偉大的領袖奇才（來十一23-29）。如此水裡拉出之救贖，不正也代表今日蒙神恩的屬靈百姓當紀念之恩嗎？
2.約書亞（原文為神是我的拯救）
神的拯救於常紀念之人了然於胸、銘載其志。信靠至尊至聖之造物主、天上的真神，乃每位敬神愛人的至理名言。唯有神拯救，人生才有盼望；唯紀念神的拯救，人生才有希望；唯有常紀念神的拯救，才更應俯伏在祂面前，是敬畏、更是尊重，也唯有認定祂才是生命的首善，是永遠的倚靠。我輩等應勤讀聖經，學習禱告交託，念主之拯救，以生命來服事主、服事人。
3.亞倫（原文為帶著光來的人）
古時候帶光必須備以火把照明，因此火把是輔助工具，火把可以使夜行者穩定前進，可以分辨前路，清楚判斷安危，其輔助的價值攸關生命安全，而不耽誤時效、行程；現今世代，手電筒乃停電或夜間行路最佳必備之「輔助工具」，夜深驚恐不能分辨前途，伸手不見五指之窘境，或覓物或修車照明，皆不可或缺。我願一生為輔助他人、造就他人，隱密自己，因「成功不必在我」，但鞠躬盡瘁、燃己照亮他人，效法基督耶穌博愛的精神。
4.戶珥（原文為洞穴）
當行走不熟的山路，忽遇暴風雨時，最好藏身處所就是巧遇「洞穴」，它不僅提供暫時棲身之所，也帶來短暫的安全，解除曝曬荒野之困，可以短暫隱藏歇息，待風雨停歇再整裝出發。人與人相處，若有那足以提供休憩之所，當個不傳舌、可以安慰、聆聽，被信任的人，或當對方的「回收桶」，也屬美事一樁。我們是否願提供一暫歇休息處，令人得稍微釋放之解脫?!
四.搬石頭給摩西坐
在古代建築，石頭為重要的特選建材，不被挑選的石頭棄之一邊或許成為阻礙，可以蒙選的石頭卻提供了最適當的用途。此時，摩西雖不言坐其上而多麼舒適，但卻讓他的禱告更加穩當，更加放膽、放心。真正做事的人，言語不必多，因「多言多語難免有錯」，「寡少言語、善盡本分」必得主人重用。這不出聲的工具，成了最佳的座位，在勝戰上有所參與，實令人嘖嘖稱奇。我願像那無聲、最具震撼的石頭嗎？
五.摩西禱告的手發沉
摩西禱告的手主導戰局，影響山下的約書亞甚鉅，是勝、是敗，全在禱告的手，亞倫、戶珥居高臨下最是清楚；手垂，我軍必敗，手高舉，我軍則得勝。為使戰勝亞瑪力人，兩人默契十足，先搬石頭讓摩西坐穩，一人在左，一人在右的扶著摩西禱告的手，使雙手終不下垂（來十二12）。「當挺起發酸的腿、下垂的手」，敵人終被殲滅殆盡，從此足見亞倫、戶珥的同心。參與成功的事奉，不必在意身擺何處，做大事不必做大官，當效法基督耶穌的付出與服事的精神。如此，彪炳的戰功豈不也應記大功一次呢！
六.直到日落的時候
摩西把領兵抗敵大任交給約書亞，自己選擇上山禱告，其工作的分量也不算輕鬆。時間對人而言，本就是一種考驗，挺得住、撐得久，不半途而廢、不虎頭蛇尾，為了達成目標，往往堅持到底的必致全勝。摩西從早「直到日落」，雖有石頭可坐，有兩名同工左右扶持，其內心焦急地等候、肉體的疲憊，卻不是旁觀者所能體會的。信仰的考驗不也都是憑信心（長時間考驗），而非憑眼見（短時間效果）來判斷的嗎？
七.將亞瑪力人的名號從天下全然塗抹
亞瑪力人代表「情慾」，他們「趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏神」（申二十五17-19）。他們殘暴不仁，阻擋選民前進，因此神吩咐除惡務盡、不可輕縱，且將其名號於天下塗抹之。「神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加六6-8），我輩當警戒後代子孫，務必遵從神的吩咐，執行徹底。
八.築壇「耶和華尼西」
得勝在乎天上的真神，「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈方能成事。」（亞四6）。神才是我們得勝的旌旗，當高舉神的名讓天上父神得榮耀，讓天下人認識其威嚴，這也是一個基督徒當努力堅守的信念。當知敗不餒志，靠主再興起，勝不驕傲，歸榮耀於神，如此生命會有更多的驚奇，更多的恩冕。不宣揚自己的戰功，不代表神與人爭名，只在於態度能蒙神悅納，當神得榮耀時，人不也從神領受更多的恩典、更多的機會嗎？真所謂「態度表明高度」。感謝神的同在，也感謝人的同工。
九.結語
一場硬戰得勝的方程式，即是有人視死如歸，不在意身先士卒；倚靠拯救的人，有人願意舉手長時間禱告，如從水裡拉出；有人甘心成輔助工具帶著光來；有人願意提供暫時隱密的洞穴；各盡從神領受的恩賜，完成了這場難能可貴的戰爭。
三國的諸葛亮曾云：「洗不必江河，要之卻垢；馬不必騏驥，要之疾足；賢不必聖人，要之智通。」不也是此戰之最佳寫照！
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