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梁該猶
生命之道就是得救之道、永生之道。耶穌基督的救恩，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢（賽四十二7），使天下萬民從世界的捆綁得釋放，轉危為安，否極泰來，認識主愛得自由，這就是神的救贖；所以神說：「不要害怕，因我與你同在，我必領你的後裔從東方來，又從西方招聚你。我要對北方說，交出來；對南方說，不要拘留；將我的眾子從遠方帶來，將我的眾女從地極領回，就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所作成，所造作的。」（賽四十三5-7）。
可知，生命之道就是使人於絕處逢生、走向光明正道、歸向神，並與神親近得倚靠（弗二12-13），這是何其榮幸與尊貴啊！
保羅曉得生命之道的寶貴，因而奉勸腓立比的信徒說：「凡所行的，都不要發怨言、起爭論，使你們無可指摘、誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女，你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。
你們也要照樣喜樂，並且與我一同喜樂。」（腓二14-18），這種尊主為大，救己救人為樂，身雖死亦無憾的心何其難得！深盼主內同工，都能以追求榮耀尊貴──「生命之道」為樂，大家同一心志，為所信的福音齊心努力，且行事為人與基督的福音相稱（腓一27）。
生命之道所要表明的是什麼呢？
一、表明信心
經云：人非有信，就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人（來十一6）；又說，信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據，我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的，這樣，所看見的並不是從顯然之物造出來的（來十一1-3）；因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是神（來三4）。
古詩人明白這道理，因而提醒民眾說：來阿！我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼；我們要來感謝祂，用詩歌向祂歡呼；因耶和華為大神、為大王，超乎萬神之上。地的深處在祂手中，山的高峰也屬祂，海洋屬祂，是祂造的，旱地也是祂手造成的（詩九十五1-5）；但可惜百姓心地昏迷，不曉得神的作為，所以神在怒中起誓說，他們斷不可進入我的安息（詩九十五10-11），以致失去應許之福。所以我們不但要尋求神，也要順從神（代下十五1-2）；因為順從耶和華，耶和華必與你們同在，尋求祂，就必尋見，離棄祂，祂必離棄你們。
二、表明盼望
盼望，因人而異：有人致力求學，盼望獲得學位、做高官，一舉成名，衣錦榮歸；有人則要得錢財，認為有錢萬事通，要什麼得什麼，一呼百應，隨心所欲。
無知的財主，所盼望的就是今生的財富，一帆風順，田產豐盛，還要蓋更大的倉房來收藏財物，且自我安慰地說，靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的喫喝快樂罷！殊不知神卻對他說，無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所豫備的，要歸誰呢﹖凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣（路十二16-21）。可知金錢不是最可靠的，所以傳道書說，貪愛銀子的，不因得銀子知足，貪愛豐富的，也不因得利益知足，這也是虛空。貨物增添，吃的人也增添，物主得什麼益處呢﹖不過眼看而已（傳五10-11）。
保羅因此提醒說：那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅，和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了（提前六9-10）；因此真信徒所盼望的並非世上的榮華富貴，虛浮的財物，而是基督從上面所賜的獎賞（腓三13）。
如經上指出：我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌，他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊（來十二1-2）；又說，他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會（來十一15）。由此可知，仰望神者，必得神所應許之美福，因為祂已經給他們豫備了一座城（來十一16）。
三、表明愛心
表明愛心乃在表明神就是愛。經云：親愛的弟兄阿，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神；沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。神差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，神愛我們的心，在此就顯明了（約壹四7-9）；又說：我們愛，因為神先愛我們。
人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的，不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神；愛神的也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令（約壹四19-21）。可知，「表明愛心」就是彰顯主的真愛，遵守神命令；因為主捨自己作萬人的贖價（提前二6），從世界中以「愛」來揀選你們（約十五19），以祂恩惠的道建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業（徒二十32），免得到末日，受到硫磺火──永刑之苦（啟二十一8）。基督的愛是何等長闊高深（弗三18）！
當如何表明「生命之道」，顯出主愛呢？
一、興旺福音，高舉耶穌
興旺福音高舉耶穌，乃真信徒唯一之使命。彼得開宗明義說：惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民，從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤（彼前二9-10）；保羅就是明理達道，高舉耶穌的人，他說：弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕，因為我曾定了主意，在你們中間不知別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架（林前二1-2）；又說，我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。
向猶太人，我就作猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人；向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人，其實我在神面前，不是沒有律法，在基督面前，正在律法之下；向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人；向什麼樣的人，我就作什麼樣的人，無論如何總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處（林前九19-23），這種廣傳福音，「得人」的精神殊屬難得。聖經記載，提摩太就是與保羅一起為主效勞，唯一興旺福音的同工（腓二21-22），後來並得大福！
所以，我們也當責無旁貸地宣揚耶穌，把救恩普及天涯海角，讓天下萬民瞻仰神的榮美（詩二十七4），不只心歡喜，靈快樂，肉身也要安然居住（詩十六9）；得享肥甘，好像利巴嫩變為肥田，肥田看如樹林（賽二十九17），大家一同得著主耶穌所賜──「豐盛的生命」（約十9-10）。
二、當仁不讓，撫孤恤寡
1.當仁不讓
仁，即愛人無私，己所不欲勿施於人，至良、至善、至公，凡事看得開，忍受折磨，只知榮耀神。古時中國有位學者──子張，向孔子問仁，孔子曰：能行五者於天下為仁矣。子張道，請問這五點是什麼﹖子曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，惠則足以使人，敏則有功。可知，仁即明白神旨，樂天知命，力爭上游，廣行善事，體恤民生，顧全大局，惠群濟眾，造福邦家。
故不只國民要儆醒自守，恆切禱告等候神（賽四十28-31），君王臣宰文武百官，尤當以身作則，仁政敬神，號召全國敬畏神，蓋以耶和華為神的，那國是有福的，祂所揀選為自己產業的，那民是有福的（詩三十三12）。大衛王就是其中之一，他說，我要求告至高的神，就是為我成全諸事的神（詩五十七2）；又說，神阿，我向祢所許的願在我身上，我要將感謝祭獻給祢，因為祢救我的命脫離死亡（詩五十六12-13）。可知，敬神者，神必祐之。
2.撫孤恤寡
孤即孤兒──自幼失怙，無父母撫養，衣食無著落的小孩，情極堪憐！寡即寡婦，結婚後丈夫早逝，生活艱困，遭遇悽慘！所以要給他們施濟。雅各說，在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗（雅一27）；「沒有玷污的虔誠」，就是真虔誠，即仁與愛，也最為蒙福，因有今生和來世的應許（提前四8）。
三、忠心事主，至死不渝
此乃唯一得救之要訣。就是不坐褻慢人的座位，不與惡人同流，不放蕩不羈，不貪財好色，不徘徊歧途，不走險道，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，凡事謝恩，凡事順服，威武不屈，富貴不淫，貧賤不移，不見異思遷，一輩子跟隨耶穌，至誠至忠。
保羅就是這種典型的人。他說，誰能使我們與基督的愛隔絕呢﹖難道是患難嗎﹖是困苦嗎﹖是逼迫嗎﹖是飢餓嗎﹖是赤身露體嗎﹖是危險嗎﹖是刀劍嗎﹖如經上所記，我們為祢的緣故，終日被殺，人看我們如將宰的羊。然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕（羅八35-39）。這種仁愛謹守的人，必然得救，因為成聖果子的結局，就是永生（羅六22）。
結語
綜觀「生命之道」，就是使人認識神，得平安與福氣，戰勝罪的誘惑、死亡之道，若能持定（提前六19），並以實際行動表明之，到耶穌基督再臨時，必得榮耀、尊貴（彼前一7）。如經上所云，那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了，從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主，到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人（提後四7-8）。~F
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