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梁該猶
「善言福眾」帶給人益處，不但歷史有明證，聖經亦有詳細記載：口善應對，自覺喜樂；話合其時，何等美好(箴十五23)。為何口善應對會自感喜樂呢﹖是由於盡了立己樹人，糾正邪惡，使人歸正的使命，可以等候基督耶穌從上面召我來得的獎賞(腓三13)。所以一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏。智慧人的勸戒，在順從的人耳中，好像金耳環和精金的妝飾(箴二十五11、12)。
一、善言福眾
1.主以善言醫好一切頑疾
經云：耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求祂說，主阿，我的僕人害癱瘓病，躺在家裏，甚是疼苦。耶穌說，我去醫治他。百夫長回答說，主阿，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人必好了。……於是主對百夫長說，你回去罷！照你的信心，給你成全了。
那時，他的僕人就好了(太八5-8、13)；又如：到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，祂只用一句話就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人(太八16、17)。由此可知善言能惠群福眾，使人及時信靠主，身、靈得安舒。
2.責備的善言
經云：當面的責備強如背地的愛情。朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘(箴二十七5、6)。然而，膏油與香料使人心喜悅；朋友誠實的勸教也是如此甘美(箴二十七9)；故聖經所記的真理、善道、誡命、律例典章，都與我們有益；朋友的良言，和父親給的好教訓，都要存記遵守，唯其如此，便得存活(箴四1-4)。因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金，比珍珠寶貴；你一切所喜愛的，都不足與比較(箴三13-15)。
3.誠懇、尊重人的善言
士師時代，基甸與米甸人爭戰，基甸有神同在，而且深諳戰略，因而擊潰敵軍，把米甸人打得落花流水，大奏凱歌。不料此事竟引起以法蓮人嫉妒，大表不滿，對基甸說：「你去與米甸人爭戰，沒有招我們同去，為甚麼這樣待我們呢﹖」，他們就與基甸大大地爭吵。
基甸見以法蓮人大發雷霆，就貶低自己，提高對方說：「我所行的豈能比你們所行的呢﹖以法蓮拾取剩下的葡萄不強過亞比以謝所摘的葡萄嗎﹖神已將米甸人的兩個首領俄立和西伊伯交在你們手中；我所行的豈能比你們所行的呢﹖」；基甸說了這話，以法蓮人的怒氣就消了(士八1-3)。可知，謙卑、溫柔、尊重對方的善言，能息事寧人、打動人心，化干戈為玉帛，並帶來和平，使國泰民安，天下同歡。
4.尊神為大、安慰人的良言
約瑟就是這種典型的人。經云：約瑟對他的哥哥們說，不要害怕，我豈能代替神呢﹖從前你們的意思是要害我(把我出賣)，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。於是約瑟用親愛的話安慰他們(創五十19-21)。致使滿懷內疚、良心受責的出賣約瑟者──約瑟的哥哥們，今後衣食住獲得解決，不再憂心忡忡、驚惶失措；更因為約瑟以善報惡、安慰親屬的美德，保全了許多人的性命。
5.除暴安良、解救同族的忠言
當亞哈隨魯王的朝代，亞甲族哈曼是王最高權力的寵臣，他的爵位超過與他同事的一切臣宰，在朝庭的文武百官都跪拜他，唯獨賢臣末底改不肯順服，不向惡勢力低頭。哈曼見末底改不肯跪拜，因而怒氣填胸，聽信妻言，立一個五丈高的木架，打算把末底改吊死(斯五14)；且要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人，就是末底改的本族，方肯罷休(斯三1-6)。王后以斯帖見哈曼施惡謀，猶大人危在旦夕，就立即請王另下旨意，廢除哈曼所傳的旨意。
她說：我何忍見我本族的人受害﹖何忍見我同宗的人被滅呢﹖亞哈隨魯王見王后捍國衛民、關心大局、拯救同族的義氣可嘉，便立即允諾說，現在你們可以隨意奉王的名寫諭旨給猶大人，用王的戒指蓋印，因為奉王名所寫、用王戒指蓋印的諭旨，人都不能廢除(斯八6-9)。以斯帖講了打動王心的忠言，便挽救了亞哈隨魯王國中，一百二十七省的猶大人，免受刀劍屠殺之禍，可知忠言能消災解危，保全大局。
6.歌頌神、願行純全之道的善言
大衛說，我要歌唱慈愛和公平；耶和華啊，我要向你歌頌！我要用智慧行完全的道。你幾時到我這裏來呢﹖我要存完全的心行在我家中(詩一○一1-2)，此乃分別為聖之美範，靈修之最高峰。用心靈和誠實拜父的人(約四23-24)，這種人必然蒙福樂無比，因聖經說，神所喜愛的是內裏誠實，神在我隱密處，必使我得智慧(詩五十一6)，有大平安，甚麼都不能使他們絆腳；由於仰望了神的救恩，遵行了神的命令(詩一一九165、166)。
7.教子學道的善言
經云：教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離(箴二十二6)，又說：我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力，並他奇妙的作為，述說給後代聽(詩七十八4)，這是詩人亞薩將救恩傳給子孫，及信仰成功的祕訣。
二、惡言害群
惡言則相反，危言聳聽，誇耀自己，禍國殃民。經云：求祢不容那無理與我為仇的向我誇耀！不容那無故恨我的向我擠眼！因為他們不說和平話，倒想出詭詐的言語害地上的安靜人。他們大大張口攻擊我，說：阿哈，阿哈，我們的眼已經看見了(詩三十五19-21)！可知惡言作孽生端，幸災樂禍，與人無益，所以要棄絕。
1.污穢的惡言一句也不可講
經云：污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的得益處(弗四29)。大衛明乎此，所以說，我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口(詩三十九1)。
2.勿用嚴厲的惡言指責人
羅波安王就是其中之一。經云：王用嚴厲的話回答百姓，不用老年人給他所出的主意，照著少年人給他所出的主意對民說，我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛！我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們！(王上十二13-14)；以色列眾民見王大發脾氣，不允准他們的要求，而且加重他們所負的軛，結果四分五裂，各顧自己，歸回家鄉去了(王上十二16)。
3.不說目中無人、誇大自己的話
尼布甲尼撒王說：這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎﹖這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下說，尼布甲尼撒啊，有話對你說，你的國位離開你了，你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛……(但四30-33)；所以我們不要自誇。經上又說：惡人的罪過在他心裏說，我眼中不怕神！他自誇自媚，以為他的罪孽終不顯露，不被恨惡。
他口中的言語盡是罪孽詭詐；他與智慧善行已經斷絕。他在床上圖謀罪孽，定意行不善的道，不憎惡惡事(詩三十六1-4)。搖搖欲墜，無可挽救之狀，何其墮落啊！今日世界正陷入此慘景中。神遲早必施罰，因為這個世界已淪為鬼魔的住處，和各樣污穢之靈的巢穴，充滿淫亂、謾罵和殺氣(啟十八1-3)。哀哉！
結語
綜觀以上，「善言福眾」，興國、旺邦、齊家，造益天下萬民，此乃不可推翻之確據；由於「它」指示人當行之路，認識耶穌是救主(徒四11、12)，知道神養育群生、掌管禍福，使人得生命、賞善罰惡、施行審判(約五22)。
「惡言害群」，則混淆視聽、有害無益、招災惹禍、累己及人，使人一蹶不振、喪宗滅族、步入絕門、不能翻身、長唉永嘆、岌岌可危！所以我們要棄惡從善，接受管教，學習敬虔(提前四7-8)，在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在神的愛中，持定那真正的生命，神必與你們同在(腓四8-9)。
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