|
郭祝壽講道．陳純恩整理
「我下入核桃園，要看谷中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有、石榴開花沒有，不知不覺我的心將我安置在我尊長的車中。回來回來，書拉密女，你回來、你回來，使我們得觀看你。你們為何要觀看書拉密女，像觀看瑪哈念跳舞的呢﹖」(歌六11-13)。
基督徒在信主之後有許多喜樂，而這喜樂從何而來﹖又是何種喜樂﹖我們應該知道。從上面這段聖經，我們談到三點。
一、成長的喜樂
「我下入核桃園，要看谷中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有、石榴開花沒有。」(歌六10)。
這是新娘表明的話。在雅歌裏，「核桃園」在此第一次出現，代表她自己的園子，用此可比喻大範圍的「教會」及小範圍的「個人心地」。照顧信仰如同照顧自己的園地，這新娘好比是信徒，她說「我要到核桃園看看」，即對自己的靈性重新檢討、自我省察。無論教會的事工或個人的信仰，皆可分為兩部分：向外傳福音，向內靈修自己；大部分的人只考慮到向外開拓的問題，忽略了對內心的省察，在這段經文中，新娘進入自己的園子，不只是向外開拓，更重在內心省察。
新娘進入核桃園，看葡萄發芽了沒有、石榴開花了沒有，這是一種漸進的程度；發芽是開始的階段，然後長大、接近成熟，開花之後還要結果，代表成長的不同階段。
信徒的靈性，也是一連串成長的過程。剛信主時，我們稱為「重生」，如同樹發芽，但那是軟弱幼稚、不熟練的，故還要繼續追求才能夠開花、有好的表現、有香氣、有果實。
新娘進入園子，為要觀看植物是否開花結果，在此代表一個觀念，就是她的靈性長進，不再停在軟弱幼稚的階段，懂得自我省察。「看谷中青綠的植物」用「谷」來表明她的態度謙卑、心懷若谷，這是省察的第一步，唯有謙卑的心才會省察自己的內心。
核桃的果實和葉子顏色接近，幾乎相同，這果實往往在樹葉之下，不易發現；就信徒的靈性而言，靈性美好，代表有好品德，如同結出果子，即保羅在(加五22)所提聖靈的果子。這些果子不易發現，因為它隱藏著，要長時間的觀察，才感覺得到，這就是核桃的特性；基督徒追求靈性至高程度，就是隱藏自己、不誇耀、不故意表現。
耶穌常用葡萄樹來比喻，祂是樹幹，我們是樹枝，離開樹幹，我們便不能做什麼；所以當果子藏在樹葉後，人看到的是整棵植物，也就彰顯基督，在我們的身上顯出耶穌的榮耀，而不是表現個人的優點，這才是成功的基督徒。
核桃的果實有二個特點，一是外殼堅硬、平凡，而真正的果實在硬殼裏；這代表基督徒有美好的靈性時，他是內歛的、外觀普通，不以特別的外表吸引人，但他內部充實，對神對人都有益處。另一個特點，核仁可以炸油，代表基督徒有豐盛的生命、聖靈充滿；故一個有美好靈性的信徒，必是聖靈充滿，生命豐盛，使人、神皆喜悅。
保羅在牧養教會時，看到信徒成長，內心非常高興：「我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上，又長進又喜樂。」(腓一25)，腓立比教會是模範教會，保羅在此勉勵他們「在所信的道上，又長進又喜樂」，這就是成長，以個人的立場，看到自己的靈性長進、所作的聖工長進，我們都會喜樂；就教會整體的立場，當教會不斷長進，向外擴張，信徒靈性愈來愈好，這種成長大家都喜樂。
故我們當省察自己，追求長進，當看到成長的果實時，我們便會得到快樂，耶穌說「你們多結果子，我父就因此得榮耀」(約十五8)，結果子是靈性的最高峰，能榮神益人，不再空佔地土。
二、蒙愛的喜樂
「不知不覺，我的心將我安置在我尊長的車中。」(歌六12)。
新娘在自我省察、了解自己信仰到何種程度後，與主親近、為主作工；在12節中，我們可看到神在她心中如何配合：心裏喜樂、全神灌注，不知不覺被安置在尊長的車中。這是特殊的恩待、榮耀，出於神的帶領，她自己雖覺得不配，但在無形中竟得到這種對待，這就是恩典；同樣的，耶穌對我們也是如此，因為我們不配耶穌恩待我們，卻能白白領受無比的恩典。
撒母耳記下第九章，記載大衛曾恩待一個人：大衛因著約拿單的緣故，要向掃羅家的人施恩，有人告訴他掃羅有孫子，名叫米非波設，他在五歲時，奶媽抱著他，因為戰爭失敗， 在逃跑時不小心被摔在地上跛了腳，大衛得知米非波設活著，就叫人把他找來，讓他住在耶路撒冷，甚至和大衛王同桌吃飯，米非波設沒有任何功勞，大衛竟如此恩待他。我們思考自己，實屬卑微，今得蒙主揀選，主耶穌是萬王之王，較大衛尊貴，蒙恩的我們將來要進入神的國度，與耶穌同坐席，這比大衛對待米非波設的榮耀更大。
當思想神的恩典時，卑微的世人竟有資格和天上的王同坐席，我們就應該歡喜快樂。「你在耶和華的手中要作為華冠，在你神的掌上必作為冕旒。你必不再稱為撇棄的，你的地也不再稱為荒涼的，你卻要稱為我所喜悅的，你的地也必稱為有夫之婦，因為耶和華喜悅你」(賽六十二3-4)，神將我們當為至寶，喜悅我們，我們得到的竟是如此蒙愛的恩典。
舊約時代的但以理先知，神派天使交代他事情時，稱他為「大蒙眷愛的但以理」，神特別疼愛他，賜給他智慧、神的話，讓他知道特別的道理；歌羅西書三章12節稱我們是神的選民、聖潔蒙愛的人，今日我們得到同樣的恩典，應該喜樂，因神視我們為至寶，得享尊貴的福氣。
三、與神同行的喜樂
「不知不覺，我的心將我安置在我尊長的車中。回來回來，書拉密女，你回來、你回來，使我們得觀看你。你們為何要觀看書拉密女，像觀看瑪哈念跳舞的呢﹖」(歌六12-13)。
新娘在此時，內心熱切、靈性增長，能夠自我檢討，當她在這部分努力時，不知不覺被安置放在車中。思高譯本：「將我放在我的百姓的主的車中」，即萬王之王的車中，這情境意指程度與神一致、與神合一，如同坐在同一輛車中，與神同步、目標相同、腳步相同、方向相同，即我們已能夠捨己，不依自己的情緒作決定，不以自己的看法為重，乃是坐在神的車上，看神如何帶領。
「以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。」(創五21)，以諾在世間活著的日子是三百六十五歲，在六十五歲生了瑪土撒拉，自此，專心與主同行三百年，因他得神啟示，以後會有大災難臨到，所以他特別敬虔、與神同行。這代表他在觀念、腳步、生活方式都與神一致，與神保持同速度、同步調，直到神將他取去。
曾看過一本書，有一個兒童教員在上課，講到以諾的故事，小孩子不易了解，老師以一種較具體、淺顯的方式說明：「神每天找以諾出去散步，晚上讓他回來，如此過了三百年，有一天神告訴以諾，你每天這樣陪我散步很麻煩，乾脆不要回去，於是神把他帶回天家。」；與神同行是很快樂的，但我們每天為了世俗的事煩惱、勞累，那有可能與神一起散步﹖要脫離世界不可能，但活在忙亂的世界中，我們應該要撥些心思時間與神同行。
至於如何與神同行﹖在(彌六8)中說，「世人哪，耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是什麼呢﹖只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的神同行。」，神並非要我們脫離世界，雖在世間生活仍然能與神同行，這是心態問題，在世間短暫的日子，我們要撥出時間，設法與神同行，若一個信徒每天只知道為世俗的事煩惱，不可能喜樂，若說有快樂，也只是短暫的歡樂，不是心的喜樂，真正的喜樂是從神而來，唯有與神親近才能體會，神亦喜悅我們如此。
13節是耶路撒冷其他女子所說的話，她在此時與神同目標同方向，看起來坐在同一車中，與神同行。一個信徒若能達到與神同行的境界，別人看得出來，因她已將自己完全捨去，與主合一、尊主旨意、與主同行，一般信徒看出她的不同，但因程度差異，所以呼叫她回來。書拉密女子是對新娘的稱呼。別人呼叫她回來，因為看她和主同在車中，快速前進。
新娘自己心裏明白，這不是靠她的力量。軟弱的信徒，看到別人靈性長進，覺得好奇，看到新婦與新郎腳步一致、合一，超越世間的生活，覺得稀奇，便要他們回來，想看看為何如此。
新娘說「你們為何要觀看書拉密女﹖」，另一批女子接著說「像觀看瑪哈念跳舞的呢﹖」，「瑪哈念」意思是「熱鬧、榮耀的事」。軟弱的信徒只會看人，把人當作偶像來崇拜，正如使徒傳道時，行許多神蹟奇事，有人看到了，以為他們是神，要跪拜他們(徒十四14-18，三12-16)，這是愚昧無知的。
新娘明白靠神的幫助，才得以與神同行，在她自我省察時，不知不覺被帶到這個境界，並非她有能力才幹。所以我們不必看到別人長進而羨慕，只要自己能自我檢討，努力靈修，與主親近，有一天必能與主合一，得到同樣的喜樂。
基督徒應該有的三種喜樂要不斷成長；在我們蒙神大愛後，能珍惜所擁有的，並與主同行，直到神帶我們回天家，這才是真正不朽的喜樂。
「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」(帖前五16-18)
|
|
 |
|
作者: 郭祝壽講道．陳純恩整理
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 01/01/1994
| |
 列印本頁 |
|
 分享好友 |
|
 意見反應 |
|
