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野橄欖
曾經在一次偶然的機會中，因業務上的需要而與某外教會的牧師接觸，公務結束後的閒談當中，牧師得知我也是基督徒，顯得很高興，但當我告訴他我是「真耶穌教會」的信徒時，原本愉悅的神情隨即變得嚴肅起來，武裝得像臨強敵的士兵，話題也開始圍繞在教會及教義的問題上打轉，連說話的語氣也趨於謹慎，像是代表該教派發言似的。
直到最後他向我介紹他們教派輝宏的組織、光榮的教會歷史，以及他個人淵博的學歷資歷，氣氛才又熱絡起來，我想這大概是他唯一能向「真教會」信徒誇耀的地方吧！
就在彼此互道平安之際，該牧師說了一句至今尚令我難忘的話：「真耶穌教會啊！我們現在已經漸漸能認同了。」──「認同」這二個字對我而言，是多麼欣慰又諷刺的矛盾用詞，像是一把利劍直刺入我的心窩，剛才的勝利感頓然消失，我的心像被打入了冷宮一樣冰冷。
在回公司的路上，我努力思考這個問題，到底外教會他們認同我們那一點﹖是我們的教義嗎﹖聖靈嗎﹖還是……﹖真教會這數十年來的努力，是否想要得到別人的認同呢﹖此外，到底是別人改變了而認同我們﹖亦或是我們被改變而得到別人的認同呢﹖
這麼多的問題中所顯明的，就是「教會的俗化」。綜觀從使徒時代教會的興旺、天主教的俗化，直到今日，雖曾經過路得馬丁的改革，但始終擺脫不了教會俗化的命運。
直到近代，神賜下晚雨聖靈，並親自在東方的中國創立末世真教會，即真耶穌教會；在真神的啟示帶領下，傳揚祂全備的福音救恩，賜下聖靈為憑據，神蹟奇事顯明。隨後真道傳至台灣，逐漸成長茁壯，為神救世福音的根據地，並向世界五大洲傳揚祂奇妙的救恩，至今已有六十餘載，全憑主的大能帶領以及信徒熱心愛主的奉獻。
隨著福音的廣傳與教會數的日趨增加，本會也有了組織及規章設立，但是幕後運作這一切的，仍是真神本身，既是神親自帶領，就不應有問題產生。然而問題往往出自人為的措施不當，當人的觀念強過神、擅自專權時，便促使教會俗化，這也是今日教會所面臨的實際考驗。
曾有人說：「一個錯誤的政策，比貪污所能造成的損失來得可怕。」，這說明了領導者對於團體的影響性。今日神所求於教會領導者的是什麼呢﹖誰又該為教會俗化來負起責任呢﹖
一、誰是教會的領導者﹖
1.守望者
「耶和華的話臨到我說，人子啊！你要告訴本國的子民說，我使刀劍臨到哪一國，那一國的民從他們中間選立一人為守望的。他見刀劍臨到那地，若吹角警戒眾民，凡聽見角聲不受警戒的，刀劍若來除滅了他，他的罪就必歸到自己的頭上。他聽見角聲，不受警戒，他的罪必歸到自己的身上；他若受警戒，便是救了自己的性命。倘若守望的人見刀劍臨到，不吹角，以致民不受警戒，刀劍來殺了他們中間的一個人，他雖然死在罪孽之中，我卻要向守望的人討他喪命的罪。」(結三十三1-6)。
神曉諭以西結先知，吩咐以色列民設立守望者作警戒；其實在舊約時代，神的先知也經常扮演信仰上的守望者，他們是以色列人信仰的指南針，是神施公義的風向器。每當百姓犯罪墮落時，這些信仰上的守望者往往無懼於環境的險惡，吹起警戒的號角，雖履遭捕殺，依然前仆後繼，盡忠職守。
2.牧者
「耶和華的話臨到我說，人子啊！你要向以色列的牧人發預言，攻擊他們，說，主耶和華如此說：禍哉！以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎﹖你們吃脂油、穿羊毛、宰肥壯的，卻不牧養群羊。瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；失喪的，你們沒有尋找；但用強暴嚴嚴地轄制。因無牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野獸的食物。我的羊在諸山間、在各高崗上流離，在全地上分散，無人去尋、無人去找。」(結三十四1-6)。
神曉諭以西結先知責備以色列的君王、祭司，沒有善盡牧人的職責，只在乎自己權力的爭奪及貪婪，在信仰上離棄真神，使百姓陷在罪中、崇拜偶像，行一切神眼中看為惡的事。所以神興起列邦來攻擊以色列人，使百姓如同無牧的羊群，任憑一切野獸吞吃撕裂。
3.祭司
「我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。祭司越發增多，就越發得罪我；我必使他們的榮耀變為羞辱。他們吃我民的贖罪祭，滿心願意我民犯罪。將來民如何，祭司也必如何；我必因他們所行的懲罰他們，照他們所做的報應他們。他們吃，卻不得飽；行淫，而不得立後；因為他們離棄耶和華，不遵祂的命。」(何四6-10)。
信仰的領導者，是不患寡，只患不「精」，像何西阿先知所責備的，一位棄絕神知識、忘了神律法的祭司，如何能為民贖罪﹖反倒因百姓多犯罪、多獻贖罪祭，能從中多得祭物祭肉而高興。以前天主教的「贖罪券」，不就是這樣嗎﹖這樣的信仰領導者只會讓人永遠沉淪在罪惡之中。
二、所求於領導者的條件
1.無我
保羅說：「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死，總是主的人。」(羅十四7、8)，既已是主的人，就不可事事以自我為中心。保羅又說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。」(羅十二1)，既是獻為活祭，就同祭牲一樣，切成塊子，再也沒有原來的形像，也就是打破自我，心意更新，以神善良純全可喜的旨意為中心。
2.無慾
「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。」(提後二3-4)，保羅勉勵提摩太要放下一切俗務纏累，作基督的精兵，得神喜悅。
俗語說：「無慾則剛」，保羅之所以能作基督福音的精兵、真理的戰士，就是因他有這種吃苦的心志，為要得著基督，正如他所說的：「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」(腓三7、8)。
3.無愧
一位無愧的領導者，不但要無愧於神、無愧於人，也要無愧於己。俗語說：「我不殺伯仁，伯仁卻因我而死。」，很多事上表面看不出有何不可行，實際上卻牽涉到愛心的問題而不可為，所以保羅他說過，若是因為吃肉使弟兄跌倒，那他寧願不吃肉，當然吃肉並不犯法也不害人，但若因著愛心的緣故，就當犧牲。
4.無詐
從使徒行傳中，亞拿尼亞欺哄聖靈而死(徒五1-11)的教訓上得知，神是欺哄不得的，並且沒有人能向祂隱瞞些什麼，因為神是鑑察人心的(箴十五3)。所以教會領導者對於信徒的關愛及訓誨，都必須是出於誠實無偽的心，不為私人的利益，也不為牢攏人、討人的喜悅。
5.無傲
「使你們與人不同的是誰呢﹖你有什麼不是領受的呢﹖若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢﹖」(林前四7)，我們從神那裏領受一切，其中有豐盛的恩典與恩賜，恩典是造就自己的，而恩賜則是用來造就別人，無論你多有才能，亦都是自神所領受來的，所以當心存感激、自我謙遜，如保羅所說：「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。」(腓二3)，且不嫉賢才、互為肢體、互相效力。
三、結語
在組織學理中有一種叫「傳教士組織」，特色是價值內化，規範標準化，成員不必消耗能量在維持組織內部秩序的問題上，而能全力做外部的事。教會本身就當是這種組織，所有的價值及規範，均已內化在每一位信徒的心中，再也沒有結黨和分爭，而這種理念該先從領導者作起。
今日在教會中的領導者，可能是長老、執事，可能是傳道和負責人，也可能是宗教教育教員，甚至於你、我個人都是，所以無論你是什麼人，擔任什麼職務，重要的是要有領導者的風格和氣質，一起齊心全力奉獻自我，在教會俗化的破口上，做個堵住破口的領導者，那麼到了牧長顯現的時候，必得那永不衰殘的榮耀冠冕(彼前五4)。
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