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穆沈
範圍：使睚魯女兒復活
經文：(可五21-24，35-43；太九18-19，23-26；路八40-42，49-56)
禍患在前，人心紛亂。管理會堂者睚魯的女兒快要死了，一件即刻將實現的悲劇，伴隨著各式各樣複雜不同的心情，迅速傳告於以會堂為中心的村莊鄰舍間。睚魯抓住最後一線生機，心憂情急地去見耶穌；其他的眾人呢？彷彿中國人的習俗，病人斷氣離世前，親友鄰舍已然聚集家中，為喪家準備料理後事。
猶太人根植於對死屍處理的衛生律與誡命，總是在短短一、二天內料理喪事，因此一待這十二歲的女孩嚥下最後一口氣，隨侍在旁的親族家人，再也按捺不住心中的哀傷：請來唱哀歌的婦人(耶九17)、善哭的婦人以及舉哀的吹笛人，藉著號咷哭泣、悲戚的曲調，將這惡耗傳送開來，眾人們也為這十二歲年輕的生命一掬同情之淚。
原本一個村民之死，是可以單純看待，成為一單純的事件。如今睚魯之女的死，卻因耶穌的出現，注入變數，也使此事件在短短的時間內迅速即複雜而膨脹。
睚魯求見耶穌
第一個轉折點在睚魯前往求見耶穌之時，開始影響事件的發展。一位管理會堂者，有他在猶太人社會中一定的地位和重要性，既然他負責會堂崇拜各式禮儀的程序與進行，也因猶太人視會堂為公眾事務的協調處理聚集點的這層關係，襯顯出管理會堂者的特殊職分；即使他不若文士、法利賽人那般嫺熟聖經律法，和傳統的誡規律令，然而不可置疑的是他必然屬乎猶太教主義傳統的支持擁護者，這一階層的人，包括祭司、文士、法利賽人，有他們既有的立場、觀念、地位和利益，而且更重要的是，他們向來敵視耶穌。
睚魯，面臨他所摯愛的女兒生死關頭，他捨棄了舊有的背景，捨棄了傳統的包袱，勇敢地打破這層隔閡，迎接神真理的光照，也迎接神豐富憐憫恩慈的降臨。所謂「有捨才有得」，就在睚魯俯伏耶穌跟前，虛己降卑，再三懇求時，得到了耶穌正面的回應，得到了絕處逢生的盼望。眾人希奇一個管會堂的人來見耶穌求恩典，更期盼這事情的發展，將會見到另一個不同凡響的神蹟，或是耶穌的一次挫敗呢？眾人更是擁擠相隨了。
人群擁擠而耽延
第二個轉折點便發生在擁擠的人潮中。表面上這似乎只是耶穌和睚魯一行人，從海邊到會堂，路途中所發生的一段插曲罷了。然而，加以深究，便從中得到幾種不同的意義。對一個女兒垂危之際的父親來說，此刻定是憂心如焚，恨不得三步併兩步趕緊回去；因為在許多猶太人的想法裡，耶穌是個行大能者，是個神醫的觀念，遠多於認識耶穌有至高神的權能這樣的觀念。
因此他們認為一切的努力應趁病患還有一口氣在，人死即歸徒然。如同那位迦百農的大臣央求耶穌的話語：求你趁著我的孩子還沒有死，就下去(約四49)，這位睚魯何嘗不是抱持如此的想法呢？
可是現在分秒必爭的情況下，卻因著一位求恩典的血漏婦人將事情耽延了。隨著耶穌停住的腳步，他環視周圍、開口詢問，四下原本熙攘擁擠的群眾，頓時全將目光集中在耶穌、睚魯、門徒、血漏的婦人等為原點的中心圈，門徒的莽撞回答和周遭群眾的不明究理是一樣的。
他們認為擁擠的人潮中，前後左右彼此間的碰觸總是難免的，也是合情合理的；然而他們卻不能明白耶穌所說的「摸我的是誰」，是主動的「接觸」，是出於主格意志的動作，而不是無意間的「擦撞」；尤其「彼得和同行的人」對主耶穌的回覆，就更值得我們細思了。
解經學家針對古卷原有的經文和語法，生動的描述彼得一班人當時以輕浮不耐的口氣回答主耶穌：「夫子啊，現在眾人擁擠緊靠，怎可能不互相碰觸呢？再說，即使有人真摸了你，你那麼大的本領，難道不知道誰摸了你嗎？為何還問我們呢？」
善哉，耶穌是不輕易發怒、滿有憐憫的主，否則豈不要為這些心愛的門徒，所講出無知又無禮的話，大大的失望或生氣？
紛擾混亂中，耶穌始終是平靜的，也總是清醒而理智的。在許多我們所熟知，耶穌行出的神蹟中，耶穌一貫平靜清醒的態度和處事方法，彷彿一道光束，在四下黑暗中成為指標，「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩」(賽三十15)。
更重要的是，耶穌在這血漏婦人求醫治的事件上，清楚地教導門徒以及睚魯，神是全知全能的神，而耶穌正是有著這無所不知、無所不能的權柄和能力，他要睚魯和門徒所學習的不僅是「安靜等候」的功課，更要他們認清事情的發展皆在耶穌的掌握中。在耶穌答應睚魯前去，離開海邊的那一刻，耶穌已然成為這復活神蹟的惟一主導者，清楚知道每一處細節、每一項發展。
睚魯的女兒死了
一波未平、一波又起。第三個轉折點隨即來到。有人從管會堂的家裡來報惡耗──睚魯的女兒已死了！晴天霹靂，一切的努力似乎都將成為徒然。是啊，人死不能復生，狂瀾也不能力挽，也罷，人事已盡夫復何求？
然而「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路，天怎樣高過地，照樣我的道路，高過你們的道路，我的意念，高過你們的意念。」(賽五十五8-9)，耶穌直接對睚魯施予一針強心劑，「不要怕，只要信，你的女兒就必得救。」(路八50)增強他的信心，「也要堅守我們所承認的指望，不至動搖，因為那應許我們的是信實的。」(來十23)。
有時我們的禱告，未能蒙神悅納而成全，往往是因為我們看重事情的困難度超過於看重神的應許。對睚魯來說，一句「何必勞動夫子呢？」彷彿合情合理，卻是信心的阻礙；看似體貼，卻是打擊。在我們信仰生活中，常隱藏著這類經過粉飾包裝的障礙或陷阱，若不能靠主超越這些困難，恐怕只有半途而廢、功虧一簣了。
信心最大的考驗
最後一個轉折點，也是最大的考驗。耶穌帶著彼得、雅各、約翰和睚魯一行人，來到睚魯的家。戶內戶外、親族鄰人、舉哀善哭的婦人、圍觀好事的眾人，紛亂雜沓摻和在悲戚的氣氛中。事實的「象」和「聲」，耶穌看在眼裡、聽在耳裡、想在心裡。
我們有時在困難挫敗中，或面臨機遇抉擇時，常常受到事件表象的影響及周遭不同聲音、不同意見的干擾，而減弱了我們對事件本身的透視力和解析度，乃至於我們判斷的偏差。耶穌把這些亂嚷哀泣、嗤笑疑心的群眾全攆出去，把這些對事情沒有助益，只會形成阻礙的因素排除出去，只帶門徒和睚魯夫婦進到孩子的房間。
從千百人聽耶穌教訓的海邊，人群擁擠的路途中，眾人親族哭泣哀號的喪宅內外，最後進到了孩子的房間。從廣眾遞減到房內的數人，從喧囂吵嚷到安謐平靜，對睚魯、對使徒而言，耶穌教導他們功課的主題，便是「進到信心深處」，信心的實踐不是作秀，信心的工場不在萬人空巷，信心的果效不屬如雷掌聲；信心的深處只有你和神，你如何面對神？拿出多少信心面對神？一分的信心，一分的祝福；完全的信心，完全的祝福。
於是通過了事情表象的種種障礙，睚魯接觸到事情的本質，也領受了耶穌所應許的恩典，他的女兒復活了，歡欣驅散憂傷、信心得來喜樂；和散那，偉大的主，從求救到稱頌，神的應許總不落空，惟有進到信心深處，才能領略神豐盛慈愛的憐憫，才能汲取神滿溢的恩典福分！
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