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一、何謂教會
「Ekklesia」是「出」和「召」兩個字的結合，在希臘社會裏，俗用為「民眾大會」(參看：徒十九32、39、40)；但在屬靈方面，指著「蒙主選召，得主寶血救贖出來，分別為聖的會眾」。如保羅說：「牧養神的教會，就是祂用自己血所買來的。」(徒二十28)，主的血在浸禮時，洗去人的罪，使人得著救贖，如聖經說：受浸，叫你們的罪得赦；又說：求告祂的名受浸，洗去你的罪(徒二38，二十二16)。
使徒保羅說：受浸歸入基督，受浸成了一個身體(加三27；林前十二13)；教會是基督的身體，所以要成為教會的肢體，必須信主受洗(參看：弗一23；可十六16)。夏娃是由亞當流血，取出肋骨造的，預表教會是由基督流血救贖出來的(參看：創二21-25；約十九32-35；啟五9、10)。
二、教會的成立
十字架的救恩還未完成之前，罪的赦免是憑著主權能的話(參看：可二1-12；路二十三39-43)。但自從主為罪人受死之後，主說：「信而受洗的必然得救」(可十六16)，所以使徒在五旬節那一天，就指示已相信耶穌為救主的會眾說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」(徒二38)；於是約有三千人受洗歸主，他們就成了教會的基礎人員(徒二40、41)。
之後，門徒到處傳揚福音，對相信的人，都給他們施洗，使他們歸入基督，建立教會，例如對撒瑪利亞的信徒(徒八14、17)、埃提阿伯的太監(徒八26-40)、掃羅及哥尼流和禁卒的家人等(徒二十二16，九18，十44-47，十六30-34；參看：太八18、19)。
三、教會的使命
主於升天前託付教會的兩大使命：(一)要往普天下去，傳福音給萬民聽(可十六15)。(二)要牧養主的羊，以建立教會(約二十一15-17；弗四11-16)。為此，主應許賜給他們聖靈，使他們能勝任重託：傳開福音，不畏迫害，顯明神蹟，執行赦罪、留罪的權柄等(徒一8，四18-20；可十六17、20；約二十22、23)。使徒們以建立主的教會為己任，專心於祈禱和傳道(徒六1-4)；全體信徒都向著同一目標，為主而活：認識所得恩賜，各盡其職，興旺福音，擴張神國(教會)，拯救萬民(羅十四7、8；腓一3-5)。
猶太人看見耶穌行了大神蹟，曾強迫祂為他們的王，盼能救他們脫離羅馬帝國的轄制，但是主卻逃到山上去了(約六15；參看：約十八33-37)。教會的任務，不在於爭取政治的權力，以政治的方式去建立基督的理想；乃在傳揚天國福音，引人信主，接受重生，靠聖靈實踐愛心、公義、聖潔的生活，造福人群，榮耀主名(參看：約十八33-36；羅十三1-7；彼前二13-17；太六16)。
四、所傳的道理
使徒所傳的道理，在宣揚耶穌是彌賽亞。他們以耶穌的復活，證明祂是基督，而以聖靈的降臨，證實耶穌已復活了(徒二22-36)。基督耶穌降世，為要拯救罪人，脫離撒但的轄制、罪惡的生活，進入祂的天國(提前一15；提後四18)；因此，祂的道稱為「得救的福音」，或「天國的福音」(弗一13；太二十四14)，根據聖經，得救要道如下：
1.要相信耶穌為獨一的救主(徒四12，十六30、31；約十四6)：相信祂照聖經所說的，為我們的罪而死，並且埋葬了，第三天復活。祂今在天堂，於世界末日要從天降臨，施行審判，使義人進入永生，罪人落入永刑(太二十五31-46)。
2.要悔改罪過(徒二37、38)：丟棄錯誤的信仰，歸向真神(徒十九19)，離開各種惡行，決心不再去犯(路十九8；參：路三10-14)。
3.要接受正確的洗禮(可十六16；弗四5；徒十九1-5)：聖經明示，主要藉著洗禮，赦免人罪，使人重生，歸入基督，成為神子(徒二十二16；多三5；加三27，四4、5)。正確方法是：要奉主耶穌的名(徒二38，十九2-5)，低下頭，與主死的形狀聯合(參看：羅六4、5；約十九30)，全身浸入活水裏(參看：太三16；約三23；西二12；亞十三1)。
4.要領受應許的聖靈(多三5；約三5；徒二38)：聖靈是主應許要賜給信祂之人的(約七37-39；徒一4、5)。聖靈的澆灌，證明他是神的兒子(羅八15、16；加四6、7)，是得天國產業的保證(弗一14；林後一20-22)。聖靈臨到人的時候，會說出方言(靈言)，這是判斷得聖靈的憑據(徒二1-4；十44-46；十九6、7)。方言是對神說話，平時人聽不懂，然而祂卻在心靈裏講說各樣的奧秘(林前十四2)。
5.要遵行神的旨意(太七21-23)：主說：「凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。」(太七21)。
可見，信主又從水和聖靈重生之後，當倚靠聖靈，遵守主的吩咐，包括：施行洗腳禮和聖餐禮(太二十八20；約十三1-17；路二十二19、20)；要彼此相愛，追求聖潔(約十三34；太五29、30；約十七17-19)；要遵守十誡，第四誡──當記念安息日，守為聖日──也不能例外(太十九16-19，五21-28；雅二9-11；啟十一19)。教會要建造在使徒和先知的根基上，有耶穌基督為房角石(弗二20)，所傳的道理要與使徒一樣，要將道理傳得正確、全備，才能把人完完全全地引到神的面前(加一6-9；西一25-29)。
五、教會的發展
使徒自五旬節那日，得到聖靈的澆灌、充滿，大得口才能力，到處顯明神蹟；門徒被聖靈感動，獻財、獻身，同心合意，推展聖工(徒一8，二37-47，四32-37，五12-16)。後來，因為在耶路撒冷遭遇迫害，門徒就四散到各地；他們不畏危險，到處傳揚福音在猶太、撒瑪利亞建立教會(徒八1-17，十一19-24，十章)。迫害者掃羅，蒙主揀選，加入傳道行列後，被差遺與巴拿巴等人，把福音傳到羅馬帝國管轄內的加拉太、亞細亞、馬其頓及羅馬等地(參：徒十三、二十八章)。
主的羊群，在政府和猶太人的迫害和攻擊的情況下，所以能不被消滅，且能廣傳福音、增設教會，其動力在於主的同在，聖靈的充滿。他們靠聖靈傳道、行神蹟，聖靈親自揀選人、引導人、差遣人，連會議的裁決，都求聖靈的運行和指示。他們凡事尊主為大，順從主的引導，如同以色列人出埃及後四十年的行止，完全跟著雲柱和火柱一樣(出四十36-38；徒十三1-7，十六6-15，十五28、29)。祈求聖靈的充滿，察驗主的旨意，排除人的私意，順從聖靈的指引，是使徒留給我們發展聖工的模範。
六、教會的墮落
使徒教會一直處在迫害之下，因此門徒四散，照顧不周，撒但就趁機迷惑門徒、傳出異端、混亂真道。到了第一世紀末葉，據啟示錄第二、三章裏寫給七教會的書信，可窺見當時道理的偏差，和品德的敗壞。到了主後312年，羅馬皇帝君士坦丁停止迫害，鼓勵信主，這好像教會的大幸；卻因政治干涉教會，使教會失去自主，聖俗不分，離經行事。教會雖如芥菜種長大了，卻有鳥(惡者)來宿在枝上(參：太十三31、32、4、19)。
到了十六世紀，天主教修士路得馬丁，倡導改革教會的偏差，未得教皇接納，反被逐出教會。從此(西元1517年)他以復歸聖經為目標，強調因信稱義、因信得救，他存心雖然良好，為道迫切，但時至今日，基督教系統不但無法歸回聖經，不信、異端、罪惡、貪財、淫亂、驕傲、假冒等酵侵入教會，使全團都要發起來了。
七、教會的重建
舊約時代，因百姓犯罪，聖殿被毀，人民被擄至巴比倫七十年；懲罰期滿，神感動波斯王古列，准他們回到耶路撒冷重建聖殿(代下三十六17、23)。這預表神的教會(屬靈聖殿)到了時候，因晚雨聖靈(春雨)的降臨，也必得復興、重建，如古時(使徒時代)一樣(摩九11；亞五7；珥二23)。
主的七比喻，一至四預言教會的建設到墮落，五至七預言末世要出現有聖靈和真理(寶貝和一顆重價的珠子)的真教會，而藉他們去向全世界傳揚得救的福音，完成主救贖人類的大使命(太十三44-50)；這大工作將於天使吹第六號和第七號之間，因聖靈的大能力而成全(啟九13-十一18)。我們當感激所得真恩，堅定所信，重心立志，為主而活；趁著今日，為重建真教會，以迎接主的再來，各盡其能，迫切祈禱(彼前五12；林前十五58；徒一14；賽六十二6、7)。
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