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言成
耶和華啊，求祢不要在怒中責備我，
也不要在烈怒中懲罰我！(1)
耶和華啊，求祢可憐我，
因為我軟弱。
耶和華啊，求祢醫治我，
因為我的骨頭發戰。(2)
我心也大大地驚惶。
耶和華啊，祢要到幾時才救我呢？(3)
耶和華啊，求祢轉回搭救我！
因祢的慈愛拯救我。(4)
因為，在死地無人記念祢，
在陰間有誰稱謝祢﹖(5)
我因唉哼而困乏；
我每夜流淚，把床榻漂起，
把褥子濕透。(6)
我因憂愁眼睛乾癟，
又因我一切的敵人眼睛昏花。(7)
你們一切作孽的人，離開我吧！
因為耶和華聽了我哀哭的聲音。(8)
耶和華聽了我的懇求；
耶和華必收納我的禱告。(9)
我的一切仇敵都必羞愧，大大驚惶；
他們必要退後，忽然羞愧。(10)
大衛逃避押沙龍的詩(三-六篇)，詩情的描述是層層推進，節節升高的邏輯結構。到第五篇已略有緊急的求救聲音(五2)，透露出大衛的處境每況愈下；第六篇則是此一組詩的「制高點」。本詩一開頭就大量使用呼告語氣，連續五次呼求「耶和華啊」拯救他；因為大衛身染重病，又有仇敵抗衡，飽嘗了百折千磨，危在旦夕。本詩是寫大衛處於疾病痛苦中，大衛認為他的病是神的管教，也是仇敵攻擊他的機會。
本詩分為兩闕，前闕(1-5)，是寫疾病與神的關係；後闕(6-10)是寫疾病與仇敵的關係。每闕各分二段，首段(1-3)呼求神醫治，次段(4-5)求神搭救，三段(6-7)描繪痛苦情景，末段(8-10)得勝仇敵。此詩前後兩闕，用層層遞進的描繪結構，把危機處境推演到一個極點，然後至末段，情境突然逆轉，大衛否極泰來，仇敵樂極生悲，令讀者情緒的張力突然舒解，造成驚愕與反諷的效果。
一、疾病求醫(1-3)
從第二節得知大衛患病，他認為這是出於神的管教方式，所以內心更加惶恐難熬。
1.神的管教(1)
疾病的超自然因素是神的管教(或試煉)與撒但的試探，如經云：「又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。」(林後十二7)，保羅與約伯患病都有神的試煉和撒但的試探。本詩大衛的病，因也是神的管教，以致使仇敵有攻擊的機會；大衛坦然接受神的管教，但求神不要在怒中責備、懲罰他。經上說，生身的父都是暫時隨己意管教我們，常會有過與不及之處，但神管教我們的目的是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。
2.求主醫治(2)
本節的句法是「比喻平行體」，首行是抽象語「可憐我，我軟弱」，第二行才加以解釋，具體地描述「醫治我，我的骨頭發戰」，所以「軟弱」與「骨頭發戰」是同義詞，是指由於疾病導致身體衰弱無力。
「骨頭發戰」，骨頭是象徵力量。如經云：「我的生命為愁苦所消耗，我的年歲為歎息所曠廢。我的力量因我的罪孽衰敗，我的骨頭也枯乾。」前後各兩行，在意義上是平行同義，所以「骨頭……枯乾」意即「力量……衰敗」。俗云「骨力」，是努力之意，力量是發自骨頭；大衛「骨頭發戰」，可知他病入膏肓，身虛體弱。
3.內心驚惶(3)
「我心」，英譯本譯作「我的魂」。大衛驚魂失魄，是因他罹患重病，神向他發怒、懲罰，所以他內心憂煩驚惶，向神發出淒楚的呼救聲：「耶和華啊，祢要到幾時才救我呢﹖」原文無「才救我」，本節是採用「節短」的修辭法，縮節字句，使字去意留。按本節二行「耶和華啊，祢要到幾時呢？」其意含著：「耶和華啊，祢幾時才不在怒中、烈怒中責備、懲罰我呢﹖祢幾時才要可憐、醫治我呢﹖」作者省略了一-二節的重複敘述，而節省之後的語句，反更表現出簡勁的力量，語氣更加悲淒感人。
二、求主拯救(4-5)
本詩前後各兩段採用「斷連法」，就是段與段間，由似斷還連的句子來銜接。
第一次銜接：「耶和華啊，祢要到幾時才救我呢﹖」(3下)與「耶和華啊，求祢轉回搭救我」(4上)；首段是醫治的拯救，次段是性命的拯救，作者將不同拯救的性質分開截斷，卻又很自然地重複前面「拯救」的語字而衍生。第二次的銜接：「又因我一切的敵人眼睛昏花」(7下)與「你們一切作孽的人，離開我吧」(8上)；眼睛昏花，是因「我一切敵人」的緣故，而三段至此終結。末段首行又重複「敵人」的字眼，「你們一切作孽的人」，使前後兩段能緊密接合。
「轉回」(4上)，呂振中譯本譯作「回心轉意」，思高譯本譯作「請回來」，表示大衛得罪神，神轉離他(參：拉十14)，神轉臉不看顧(參：徒七42)，只要神「轉回」，他便得拯救，疾病、仇敵等問題就都能迎刃而解。大衛求神拯救，基於兩種緣故：
1.因神的慈愛(4下)
因神的慈愛，英譯本譯作：因祢慈愛的緣故拯救我。大衛是合神心意的人，他深深體悟神的心意，大衛犯錯，誠願接受神的管教，因神是公義的，萬不以有罪的為無罪；但他在困苦中仍有指望，他明白神也是慈愛的，為此緣故，他放膽向神祈求施恩。
2.因愛神名的緣故(5)
大衛平素即過著「記念、稱謝」神的生活，以榮耀、事奉神為職志。但本節，大衛並非暗示神說：「假使神祢不拯救，使我下入死地，祢就減少一位虔誠人敬拜祢，對大家都是損失，沒有好處。」如經上說：「你若犯罪，能使神受何害呢﹖你的過犯加增，能使神受何損呢﹖你若是公義，還能加增祂甚麼呢﹖祂從你手裏還接受甚麼呢﹖你的過惡或能害你這類的人，你的公義或能叫世人得益處。」(伯三十五6-8)。
大衛患病，是因為神的管教，可是仇敵卻藉此機會要設計陷害，想置大衛於死地(7下；參：詩四十一4-7)；若大衛果真死了，仇敵誇勝，公理不彰，便不能使神的名得到榮耀。大衛為了顯明是為愛神名的緣故，所以他祈求神，不要遂敵人的心願使他下入死地；神一旦轉回搭救他，則他的災病痊癒，仇敵必抱愧蒙羞(10；參：詩三十五24-25)。
三、痛苦至鉅(6-7)
本段與首段對位，首段寫身體疾病和心裏驚惶，本段則更具體地描繪病痛的情景。只是未見首段強有力的呼求神，說話的語氣緩慢乏力。
1.身體病痛(6)
「唉哼而困乏」是痛苦的聽覺意象。大衛說：「因我的愚昧，我的傷發臭流膿。我疼痛，大大拳曲，終日哀痛。我滿腰是火，我的肉無一完全。我被壓傷，身體疲倦；因心裏不安，我就唉哼」(詩三十八5-8)。身體疼痛和心裏不安，使大衛發出呻吟的聲音。
2.每夜流淚(6下)
「我每夜流淚，把床榻漂起，把褥子濕透。」大衛採用「誇飾法」來形容他傷痛至極，以致淚如泉湧，這是痛苦的視覺意象。誇飾寫作原則是遠離事實，但不以辭害意。大衛用誇張的形容，卻合乎情意的需要，又能聳動讀者的耳目，達到意外新奇的目的。
3.眼睛無光(7)
由於流淚過多，眼睛必然憔悴枯乾。本節「眼睛」欽定本譯作單數( eye)，是以部分喻全體。如經云：「我的眼睛因憂愁昏花；我的百體好像影兒。」(伯十七7)，此處的「眼睛」也是單數，是「百體」的暗喻。又如經云：「眼目慈善的，就必蒙福」「不要吃惡眼人的飯」(箴二十二9，二十三6)，其眼皆為單數，前者代表良善的人，後者指邪惡的人，以眼喻整個人。大衛眼睛憔悴枯槁，代表他的生命如同「被壓傷的蘆葦，將殘的燈火。」
因此，本節「眼睛」是雙關語，一字兼攝二意，雙關出另一層意思，比喻大衛的身體形如槁木、奄奄一息，其原因是內心憂愁和仇敵壓制。
過分憂愁會導致灰心消極而墮落，仇敵也會藉此機會幸災樂禍，落井下石。內心憂愁和仇敵二者有互動關係，所以保羅勸勉信徒說：「這樣的人，受了眾人的責罰，也就夠了，倒不如赦免他、安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。免得撒但趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得他的詭計。」(林後二6-7、11)。
四、主已轉回(8-10)
本段，作者陡然扭轉筆鋒，來了一個一百八十度的大轉折，大衛以得勝者的姿態出現，充滿信心的話警告仇敵要離開他，否則必自食惡果。本段重複三次「一切的敵人」(7下、8上、10上)和「我」的懸殊比例(參：詩三6)，又說了三個「必」字，顯現大衛由內心大大地驚惶(3)，到充滿必勝的信心，令人深思仿效。從三至六篇的作品，都能看出大衛在苦境中綻開絢麗的信心之花。
1.勸告仇敵(8)
「離開」表示仇敵仍然環繞、糾纏大衛，處心積慮、笑裏藏刀地對付大衛。因此，大衛為了喚醒他們，便直截了當地向他們說出來：「你們一切作孽的人，離開我吧！」因為神已聽了大衛哀哭的聲音，仇敵的計謀必然枉費工夫，不能得逞。因此，大衛是以愛心勸告仇敵，他不為作惡的心懷不平，不嫉妒惡人，如同大衛所說：以惡報善的與我作對，因我是追求良善(詩三十八20)。
2.主已收納禱告(9)
作者擬虛為實，把「禱告」形象化。「禱告」是抽象的，此句用「收納」把「禱告」比擬成祭物(箴十五8)(擬物為物)，意思是大衛的禱告蒙神垂聽，如同所獻的祭蒙神收納。經云：「惡人的祭物是可憎的，何況他存惡意來獻呢？」「惡人獻祭，為耶穌華所憎惡；正直人祈禱，為祂所喜悅。」(箴二十一27，十五8)。神是看人內心，大衛禱告蒙神悅納，必是大衛為罪憂傷痛悔(7上)、懇切祈求(9上)。
全詩至此，已顯明本詩是預表基督在世的禱告。經云：「基督在肉體的時候，既大聲哀哭、流淚禱告，懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠蒙了應允。」(來五7)。
ａ.禱告態度：
(1)基督：「大聲哀哭、流淚禱告、懇求……」。
(2)大衛：每夜流淚、哀哭的聲音，懇求(6、8、9上)。
ｂ.禱告原因：
(1)基督：面對十字架苦杯。
(2)大衛：面臨存亡關頭(5)。
ｃ.禱告對象：
(1)基督：祈求那能救祂免死的主。基督早知道「神能救祂免死」，即「從死裏復活」，所以祂不必向神求「免死」。在此是強調撒但要藉十字架置基督於死地，破壞神救恩計畫，因此，作者特地強調惟獨「神是能救人免死的神」，才能對付「欲置人於死的撒但」。
(2)大衛：祈求耶和華拯救。「在陰間有誰稱謝祢」一句反問，也是強調仇敵欲置他於死地，惟有神能拯救他。
ｄ.禱告蒙應允：
(1)基督：因祂的虔誠，蒙了應允。
(2)大衛虔誠的表現：大衛對神畏懼，不敢犯罪，在床上的時候，心裏思想，並且肅靜(詩四4)；所以他在夜闌人靜，在床上流淚禱告，蒙神應允垂聽。
3.仇敵必退後(10)
本節把大衛和他的仇敵處境完全互換。原本大衛心裏大大地驚惶，現在是仇敵大大驚惶(3上、10上)；原本大衛憂愁痛苦，滿臉羞愧，現在若是仇敵不悔改，必羞愧；原本大衛即將下入死地(5)，如今是仇敵必要「退後」(10下)，結果是仇敵代替大衛下入死地。
形成本詩情境逆轉的關鍵，是神已「轉回」。神「轉回」，則仇敵必要「退後」。我們當求神轉回，我們就能早早飽得神的慈愛，一生一世歡呼喜樂(詩九十13-14)。
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