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謝宏駿
司提反被聖靈充滿，在民間行大奇事和神蹟，有多人來信主，卻也引起猶太人的嫉妒和陷害，最後被捉到公會前受審，但是司提反不害怕，反而表現出天使的面貌，慷慨陳詞。針對猶太人的控告，設下假見證說，司提反不住地糟踐聖所和律法。因此，司提反重述歷史，以古喻今，在整篇講道詞中，我們發現司提反確實是以智慧和聖靈說話，叫眾人都敵擋不住。
一、神的作為
司提反在每個重要人物及事件中，都特別強調採取主動的神，例如：
(1)亞伯拉罕尚在美索不達米亞之時，榮耀的神向他顯現，呼召他往所要指示的地方去(七2)。
(2)神對其後裔的預言(七6)。
(3)神與約瑟同在，救他脫離一切的苦難(七9)。
(4)神向摩西顯現(七30-33)。
(5)神吩咐摩西，照所看見的樣式做會幕(七44)。
(6)神在他們的面前趕出外邦人(七45)。
(7)神不住在人手所造的殿宇(七48)。
神既然是歷史的主宰，歷史的發展盡在神的計畫之中，如今神已設立義者，就是耶穌基督，這正是神在現今世代的計畫，為何猶太人卻不肯接受和相信呢﹖
我們常常以自己的想法取代了神的作為，正如箴言所說的，腳步急快的，難免犯罪(箴十九2)，我們急忙的奔走，在神的作為之前，先擺上自己的想法，而後強迫神來成就我們的想法，如此往往走了許多枉費徒勞的路，甚至弄得遍體鱗傷。
神的作為總是在人以為不可能的事上表現出來，如亞伯拉罕雖已住在迦南地，但神並沒有給他產業，連立足之地也沒有給他(七5)，似乎神的應許並未實現，神的作為到底是什麼﹖對亞伯拉罕有何教訓﹖我們必須參考希伯來書才能明白，原來亞伯拉罕「因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。」(來十一9、10)。
在人以為不可能、不可掌握的事上，神要求我們以信心面對，要我們每日每時憑著信心說話，也憑著信心行事，神的作為既然深奧難測，但我們相信神是懷著平安的意念，叫萬事互相效力，叫愛神的人得益處，既然如此，信心的依靠便是最有勝算的方法了。
二、信心的典範
亞伯拉罕遵照神的指示，離開本地和親族，離開熟悉的環境，捨棄安全的依託，神要他往他所不知道的地方去，藉此操練他對神完全依靠的信心，亞伯拉罕全身投靠了。
神應許要將迦南地賜給他的後裔之時，他還沒有兒子，可是他也接受了神的應許，對未見之事他已相信，故神以此稱他為義(創十五1-6)，這種信心的典範正是當時猶太人最為缺乏的，司提反責備他們是「心與耳未受割禮的人」，原本亞伯拉罕受割禮是作為順服神、相信神的約定，猶太人抗拒聖靈就是沒有信心來接受神的作為和應許。
約瑟被賣，用來影射義者耶穌基督也是被賣，但是神卻使約瑟在埃及王及法老面前有智慧、得恩典，約瑟可以預表耶穌基督。
三、先祖的無知和悖逆
以色列人起初棄絕摩西作為他們的領導者，對神的作為無知，其至造牛犢悖逆神，因此神就任憑他們(七42)。
一個人最可悲的處境並不是犯罪得罪神，而是神在他犯罪之後已經不願管教、不想責備、無可挽回，就任憑他繼續作惡。此時一個人既然被神放棄，他已找不到任何可以立足的希望之地，甚至可以斷語，他對自己已絕望，雖然這種絕望不一定被感受到，但在心靈的實貌中，這種絕望正像癌細胞一樣，不斷侵蝕那些正常的細胞，直到正常細胞無法運作，身體機能完全喪失為止。此時，絕望會使靈魂病到死亡的地步，靈魂的死成為人被神丟棄的結果。
先祖雖然領受摩西所傳的聖言(七38)，卻不肯聽從，反棄絕摩西，心裏歸向埃及，司提反以此來影射當時猶太人雖也受了天使所傳的律法，卻不遵守，徒有律法，不去實踐律法，因此在神的眼中就是硬著頸項的人。當然在司提反時代的猶太人已徹底杜絕拜偶像之事，因此司提反只是要藉著先祖造牛犢這件事說明他們違背律法規定，現在猶太人拒絕先知所預言的耶穌基督，就是違背律法，因為律法的目的就是要將人帶到耶穌基督裏。
先祖雖有神的帳幕，後來有所羅門為神所造的聖殿，卻不保證神就是住在帳幕裏、在聖殿中，若想以有形的物質來確認神的同在，其實已將此物質偶像化了。神的臨在是超越物質，神的住處不受物質所規定；以此觀點，猶太人控告司提反糟踐聖殿的說話不能成立，因為聖殿不等於是神臨在之處所。
這個說法最直接的傷害便是將猶太人心中的神聖破解，真正回到神那裏，惟有神的臨在之處才是聖地，而非固定某個地方因人的認定就成為聖地，這種革命性的觀點激怒了猶太人。
我們對神聖的認識也該有真正的了解，神的靈臨在我們身上，我們的身體於是成為聖靈的居所，神的靈臨在這個教會(集體的信徒群)，這教會成為神聖的地方，但不是有形的會堂，而是兩三人奉主耶穌的名聚會，就有主的同在，此時間成為神聖的時間，此地成為神聖的空間。
摩西被先祖棄絕，正如基督耶穌被猶太人棄絕；摩西已經預言說，神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，這位將來的先知，就應驗在耶穌基督身上，但猶太人仍執迷不悟，反而將這位先知殺了。所以，司提反刻意提到摩西，意欲藉此預表耶穌基督的工作，也是將百姓領出罪惡、痛苦的埃及。
四、司提反的勇氣
公會的人已買了人設下假見證，陷害司提反，但是司提反並不畏懼，反而有天使的面貌，明知山有虎，偏向虎山行，此時正是為主證道的大好機會；明知見證耶穌基督勢必激怒猶太人，但聽從神，不聽從人原是合理的，司提反義無反顧，勇敢指出他們的錯誤，這種勇氣當然來自聖靈的同在，而司提反早已將性命置之度外，不怕死，甚至歡喜迎接死亡，因為他看見神的榮耀，看見耶穌站在神的右邊，他知道死並不可怕，死將他的靈魂帶到主耶穌懷裏，視死如歸，歸到樂園，好得無比。
一個人最大的勇氣來自於突破死亡的恐懼，如保羅亦不以性命為念，也不看為寶貴(徒二十24)，所以成就偉大的福音事工。
結語
「生命誠可貴，愛情價更高，若為福音故，兩者皆可拋。」司提反是初代教會第一位殉道的門徒，他對真理的執著，對福音的熱忱，對生死的達觀，正是當代基督徒信仰的典範。
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