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林玉雪
八十年代的今天，無論高山、平地，全省公路四通八達。本省公路最高點是在合歡山的武嶺，標高是海拔3275公尺，合歡山南接奇萊山群，接著便是能高山，是花蓮縣與南投縣的最高交界，海拔是3261公尺，也是木瓜溪的發源地，兩處標高相差只十四公尺。
聖靈月刊於1993年6月分「信心之火乘雲天」之中記載「木瓜溪畔的教會──銅門教會」，1941年真道傳入銅門村，患肺癆病的太魯閣青年羅肯信，因聽聞這救恩之道，於1942年受洗歸入主名，在沒有醫療設施的山地，如同絕症的肺癆，因靠禱告而得到痊癒；1946年成立銅門教會，但是在當時，因信仰飽受威脅迫害而未能公開。
不可思議的事，這種環境中，真道的傳播像撒出去的種子，在各部落生根，許多神蹟奇事隨著他們，常常同心恆切禱告，荒郊林蔭，河谷溪邊，都是信徒聚會禱告的地方，這種信仰方式持續到台灣光復為止。
羅肯信弟兄因蒙恩而熱心服事，於1948年4月1日，在台灣支部(現台灣總會)全省山地養成傳道先修班受訓三個月，1949年4月1日，受支部差派為第一期專任山地傳道者。當時羅肯信弟兄年三十一歲，1956年2月1日被按立，聖名耀真執事。
台灣光復之後，山地信仰得以自由，各地積極建堂，物質短缺、交通不便、沒有水電，但是神的道不受這世界條件的阻礙，各部落渴慕真理的原住民越來越多，羅執事行走各山地，如同曠野呼喊的先知，牧訪各部落，最高記錄一天曾施洗五、六十名，再艱難的路段，他都走過。
沿木瓜溪流域之甲管站溯源而上，從龍澗水霸開始攀越，上盤石到奇萊山之間即是「天長斷崖」，步道只有三尺寬，下望深谷三百餘公尺，楊長老形容那地叫「父子不相認之地」，掉下去的人，連屍首都難找。接著越過縣界能高山，沿著南投縣的馬海僕溪，即到廬山、春陽、仁愛、霧社……等山地部落，這一條曲折迂迴的山路大約六、七十公里，是四十多年來的撒種之路，神實在看顧這一路線上的傳道人，因為這裏有一危險的「斷崖」。
羅執事的工作，遍歷山區，從花蓮到南投縣的泰雅、布農、太魯閣族，接連台中縣和平鄉的山地，延伸到苗栗縣泰安鄉的泰雅族，直入宜蘭縣南澳鄉，恰似中北台灣高山繞一圓圈，正巧是台灣山系的心臟地區。1961年到1971年代，銅門信徒增至四百多名，牧養工作辛苦，又值社會轉型期，所幸第二代傳道已出來作工，羅執事於1982年退休；實際上他是退而不休，從花蓮最北的克萊寶到南端的山里，相距大約一百公里，他經常自己騎機車去領會。
1989年一度中風，正值第一位駐牧銅門的平地傳道卓耀西傳道在任，他說：「……我時常到教會對面的果園養雞場去看他，見羅執事一人靜靜地在工寮房間裏讀經，整天在那裏禱告讀經，偶而出來走動又進去……。」工寮成了他個人靈修的地方；1990年7月1日，銅門教會獻堂禮，羅執事告訴筆者：「現代信徒很幸福，有這麼漂亮的會堂可以聚會、禱告……。」時代變遷，信仰斷層，老人家點滴在心頭，1994年4月再度中風之後，就臥病在床。於1994年4月18日辭世，安祥睡去了，享年七十七歲。
4月22日上午假銅門會堂舉行喪禮，七位歷任傳道和四位太魯閣族執事都趕來參加，同靈、族人靜坐會堂。卓傳道證道：「……那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了(提後四7)。從信了主之後就獻身的羅執事，配得終身傳道的冠冕，作工的果效，也永遠隨著他……。」喪禮中，歷任的傳道同工用母語合唱故人愛吟──讚美詩一六二首。
生前病中，最愛傳道人唱詩給他聽，陪伴一同禱告，好像知道時候不多，離世前數日，已無力進食，又不能言語，但是禱告時，聖靈同在的振動和專注的眼神，似乎告訴旁人：我必安然見主。
曾在神家服事的老僕人，他的腳蹤何等佳美；溪水依舊潺潺，神僕日已遠，典型在夙昔，這美好的事當一再述說。一旦政府下令動工開闢第二條中橫，那麼木瓜溪畔這一段撒種之路，就只剩下一頁歷史了。
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