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楓
不知道從什麼時候開始，講道錄音帶悄悄地在教會中推廣了。聽說，剛開始是一位老姊妹，有感於一篇篇感人肺腑的道理，隨著短短的時間的結束而消逝感到惋惜，於是聚會時自備手提錄音機，就這麼一次次地把它們保留下來，不但自己重新溫習，同時也給予未信主的親朋好友分享主的恩典。後來，教會方面也覺得這個辦法不錯而予以辦理、推廣，現在可以看到許多地方教會，以至於總會都有專人管理錄音了。
「一杯涼水」就這樣地使許許多多的人得到滋潤，它的效應小至於會堂之內，大而擴之於偏遠或國外地區傳道者足跡較少的地方，聽說有些地區家庭聚會就是使用錄音帶的；而它也可以是另一種形式的「有聲傳單」，為文字資料作了預備與保留，再有人將它形諸文字，開拓了另一塊園地與人分享，因此流傳更廣泛了。凡此種種，或許是當初始料未及的，而今卻有眾多人享受它的好處，這也是應該感恩的！
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奕生的母親已經七十多歲了，除了雙腳略微不便外，大體上可以說都還不錯。在每個安息日聚會之外，奕生也應母親的要求，向教會借了些見證錄音帶，讓她在平常的日子裏可以打發時間，但是老人家可不這麼想──
「這款好的米呀！幾聽呷也記耶！」(註1)
「咱沒口才，用這請人來聽，這麼真好！」(註2)
可愛的語氣，真像一位孩童呢！
一天下午，奕生回家拿些店舖裏的帳目資料。方才一進門，便看到母親的好友──阿草姨來串門子，仔細一聽，講的可都和錄音帶裏的見證有關：
「你們的神真有那麼奇，聽起來比菩薩、媽祖的法力還大呢！」(註3)
「嗯古你不拜拜，呀你百年以後尾怎樣﹖」(註4)
還有好幾句呢！只見母親微笑地回答：
「草耶！這款問題，講起來真是長啊！另日我請你來咱教會聽，你就明白。」(註5)
奕生知道母親自有一番做法，也就不插嘴，禮貌上打了招呼、拿起東西就走了。
其實，方才的情景也不是第一回了，偶而聽起母親講起她向阿草姨作見證，也知道阿草姨總是有問不完的問題；不過，奕生只是認為老人家平日有個伴，日子也才有趣。
直到某一日晚餐後，母親問起：
「什麼時準教會嗚見證會﹖阿草姨尾甲我來教會呢！」(註6)
望著一頭斑白、縐紋刻劃下的一張慈祥臉，奕生才了解「沒有口才」其實只是母親不欲人知的情性而已。阿草姨肯和母親到教會，並不是一件容易的事；當然，這應該是神的感動，而母親平日不停的「研磨」功夫，日久自有它的效果啊！否則要從土地公手中帶走阿草姨可是難啊！(她可以告訴你有關土地公顯靈的事一籮筐呢！)
奕生這時覺得錄音帶很管用，嗯！營生之外，也該多記些「主的話語」、「感人的見證」，至少造就自己也是不錯的。想起上週才結束的聖經講習會，就借一套回家吧！
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一件事情，一場經歷。留聲機的歲月是傳道者無數篇心血的累積，是無數樁見證者親身感受的信仰歷練，每一句話、每一事蹟都是在高舉神的作為，正像嶙峋蜿蜒的山河，彩繪粉粧的萬物，自自然然地呈現，生生不息。詩人描述得十分貼切「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段，這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。」(詩十九1、2)，而這一切的一切，也只有懂得珍惜的人才能夠欣賞到的，信仰的品味未嘗不也是如此！
【註】皆以閩南語音直譯：
1.意指這麼好的道理，常聽才能記得。
2.意指沒有口才，請人聽錄音帶來佈道也很好。
3.意指阿草姨聽到錄音帶後，感到真神的神奇，甚至勝過她所拜的菩薩、媽祖。
4.「嗯古」，華語為「不過」的意思；「呀」，閩南語語首音，無義；「百年以後」，指離世以後；「尾」，華語「要」之意。全句為若你不拜拜的話，去世之後就沒有人拜你了。
5.「草耶」，母親暱稱阿草姨的名字。全句指有關這類問題一言難盡，改天再請阿草姨至教會聽道就可明白。
6.「時準」，時候；「嗚」，有；「尾甲我」，要與我。此句意指母親問教會什麼時候有見證會，阿草姨想要與之同往。
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