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張擴
聖城──耶路撒冷──今天的真教會：主耶穌是如何把神的榮耀帶入聖城的呢？
一.驢子的教訓——神對其信仰團體的要求
主進入聖城之前，差派兩個門徒說：「你們往對面村子裡去，進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有人騎過的，可以解開牽來。若有人問為甚麼解牠，你們就說：『主要用牠。』」（路十九30-31）
1.從驢子的屬性看選民的事奉態度
驢子沒有馬那麼俊美，感覺上是較不起眼、卑賤的動物。但主為什麼選擇驢而不用馬？其實，被神所揀選的人，就像這匹驢一樣的不完全，而神就是用這樣不完全和低微的人將神的榮耀帶進祂的教會。所以，在神面前我們要卑微像驢子，性情順服，心甘情願為主所用。聖經記載，這匹驢是從來沒有人騎過的，也就是沒有受過訓練和教導。今日，我們是神的選民，為要彰顯神的榮耀，就一定要放下自己所謂的「驢脾氣」，持守祂的真道，不被魔鬼駕馭，一心一意地事奉主。
2.今日的選民要為主耶穌作見證
「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」（亞九9）。主耶穌應驗了先知的預言，騎著驢為神作了見證，證明祂就是救主。同時我們也看到集尊貴、權柄、榮耀、智慧、能力於一身的救主耶穌是如此的謙謙和和，更讓人意想不到的是騎著一匹驢駒進入聖城。
3.神揀選祂的選民是要為主所用
主耶穌是如此柔和謙卑，更何況是我們！當我們傳福音給人的時候，不可有先入為主的觀念，或以自己的意願來輕看神的揀選，因為是神在揀選人。主差派兩個門徒去牽驢駒，在這之前，這驢駒一直拴在那裡，被限制、沒有自由，當主的時候到了，需要有人牽到主的面前釋放牠。我們作為主的門徒，肩負同樣的責任，也要將世人從罪中釋放出來，帶領他們到神的面前，進而為主所用。
二.成聖之路——用神的愛彼此建立義行
「他們牽到耶穌那裡，把自己的衣服搭在上面，扶著耶穌騎上。走的時候，眾人把衣服鋪在路上。」（路十九35-36）。把衣服放在驢駒的身上、鋪在路上，這都表明了對主的敬畏和關愛。因為愛能遮掩許多的罪（彼前四8），在彼此服事中，潔凈我們的行為，清潔我們的心（雅四8）。「那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城」（啟二十二14）。衣服指的是行為，我們要靠著主的話，即真理的聖靈來潔淨我們的心（約六63），因為所有由心而發的行為都是為了榮耀主而行，並為進入聖城而鋪平道路。只要我們行義，主必修平義人的路（賽二十六7）。這也是我們能否榮入聖城的關鍵，就是要自潔，因為非聖潔沒有人能見主（參：賽三五8；來十二14）。
三.謹防受騙——將起初的信心堅持到底
當然，在這條成聖之路上，必定會有一些不同的聲音和攻擊。從聖經當時的記載來看，這些攻擊大都是來自於假冒偽善的文士和法利賽人，因為異端學說和假道理，常常會在不知不覺中慢慢侵入教會，迷惑神家裡的人。主耶穌曾教我們防備這些披著羊皮的狼（太七15）。約翰長老也在他的書信中特別強調，不認耶穌為基督的就是敵基督的（約壹二22），並且更進一步闡明了敵基督者的靈（約壹四3），好讓我們在這末世好譏誚的年代也能懂得分辨、認清撒但的詭計。
1.石心還是新心？
當主耶穌將近耶路撒冷，眾門徒都因見過神的大能歡樂而大聲讚美神的時候，眾人中有幾個法利賽人就對耶穌說：「夫子，責備你的門徒吧！」耶穌說：「我告訴你們：若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。」（路十九39-40）。法利賽人不承認主耶穌就是基督，想要阻止神的榮耀。主耶穌說的「石頭必要呼叫起來」，至少有兩層的含義，一方面，神是創造天地萬物的神。受造之物切望等候神的愛子顯現出來，因為受造之物在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀（羅八19-21）。「諸天哪，應當歌唱，因為耶和華做成這事。地的深處啊，應當歡呼；眾山應當發聲歌唱；樹林和其中所有的樹都當如此！因為耶和華救贖了雅各，並要因以色列榮耀自己。」（賽四四23），即便是一塊石頭，祂都可以呼叫來稱頌神的創造和指望神的救贖，更何況是今天被神揀選稱為祂兒女的我們了。
另一方面，主耶穌也是在暗指這些法利賽人的心腸必比石頭還頑硬，他們不僅沒有讚美主的聲音，更不明白怎樣榮耀神。主耶穌說他們的眼是瞎的、心是盲的，因為他們的自義，神的道感動不了他們的石心！「你們怎麼說：我們有智慧，耶和華的律法在我們這裡？看哪，文士的假筆舞弄虛假。」（耶八8）
倘若今日我們無法讓主耶穌藉著我們得榮耀，甚至因為不明白而攔阻了神的旨意，在主的眼裡豈不就成為那些還不如石頭的法利賽人?!所以，我們當切求神賜給我們一個新心新靈，除掉我們肉體中的石心（結三十六26）。這種賞賜是需要付諸於行動的，「你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄，自做一個新心和新靈。」（結十八31），根據英文《NKJV》版的聖經，這裡是說要得到這個新心和新靈，就是要與罪隔絕。基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了（彼前四1）。因此，我們在通往天國的道路上，就像主耶穌一樣，必然要經歷許多患難或是逼迫（徒十四22）。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住（弗六13）。
2.麻木還是儆醒？
「耶穌快到耶路撒冷看見城，就為他哀哭，說：『巴不得你在這日子，知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你裡頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。』」（路十九41-44）。主為聖城（神的教會）哀哭，為什麼呢？第44節的最後寫明是因你不知道眷顧你的時候。當我們在信仰生活中，因不懂得以神為中心、不懂得凡事感謝而看不到神恩典的時候，無形中我們已經慢慢遠離了神，也很容易就被仇敵圍困。
「看哪，先前的事已經成就，現在我將新事說明，這事未發以先，我就說給你們聽。誰比我的僕人眼瞎呢？誰比我差遣的使者耳聾呢？誰瞎眼像那與我和好的？誰瞎眼像耶和華的僕人呢？你看見許多事卻不領會，耳朵開通卻不聽見。但這百姓是被搶被奪的，都牢籠在坑中，隱藏在獄裡；他們作掠物，無人拯救，作擄物，無人說交還。你們中間誰肯側耳聽此，誰肯留心而聽，以防將來呢？……他們不肯遵行祂的道，也不聽從祂的訓誨。所以，祂將猛烈的怒氣和爭戰的勇力傾倒在以色列的身上。在他四圍如火著起，他還不知道，燒著他，他也不介意。」（賽四十二9、19-20、22-25）
因此，我們更要儆醒禱告，因為在神的家中正是祂的選民（僕人），因不聽、不行神的道，反成了魔鬼的擄物；因離棄神，而被罪綑綁在深坑中。不僅如此，最可憐的是，即便神的懲罰臨到他們的身上，他們也不能因此儆醒。當信仰變得麻木，難怪連主耶穌都為我們哀哭！耶和華要將救恩定為城牆、為外郭；敞開城門，使守信的義民得以進入（賽二十六1-2）。最終能否得救，就看我們能不能將我們的信仰堅守到底了。
四.潔凈聖殿——神的教會是禱告敬拜的殿
「耶穌進了殿，趕出裡頭作買賣的人，對他們說：『經上說：我的殿必作禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。』」（路十九45-46）。主耶穌再次將祂要求的重點，從祂的選民重新定位到祂的教會，如果教會不潔淨，神的榮耀就無法進入。來到神的殿敬拜神，我們要預備一顆敬畏的心。神的殿是禱告的殿，是分別為聖的地方，我們不可以將神的殿作為一般社區活動的場所，特別是借用教會做一些與金錢利益有關的交易活動，比如：向信徒介紹、推銷產品，做一些世俗的買賣。更重要的是，我們必須意識到，在很多情況下，信徒可能覺得這是一種互相幫助的行為而不以為然，但長此以往，很容易會影響到我們專一敬拜神的心。其實，如果真為方便信徒的話，大可在其他時間或是地點。因此，我們必須要持守教會的聖潔，不可因人意而污染了聖殿。
同時，信徒之間更應遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步（提後二16）。這裡排除教會本身因聚會等情況的急需，而有的買賣，為的是更好地進行教會的聖工；信徒的捐贈也不違背使徒教會給我們的榜樣；信徒如果行善、行愛心是可以在教會裡互相贈送物資用品的，但不應牽扯到任何利益的關係……。總之，主喜悅的是，當我們來到教會能多多禱告與神溝通，並且服事做聖工。
有些教會不太習慣信徒在聚會時間以外自行在會堂裡禱告，他們不僅覺得奇怪，而且不鼓勵信徒這樣做，覺得特別的事宜可以在家裡禱告，在教會就應按照教會規定的時間禱告。其實這是人意而不符合聖經的道理，我們應該把握在神的家裡，特別是能與更多的弟兄姊妹一起禱告的機會，傾心吐意親近神。因為教會是神同在的地方，也是神特別垂聽我們禱告的地方。「我必睜眼看、側耳聽，在此處所獻的禱告。現在我已選擇這殿，分別為聖，使我的名永在其中；我的眼、我的心也必常在那裡。」（代下七15-16）
五.榮耀教會——福音的事工是得救的保障
耶穌天天在殿裡教訓人（路十九47）。「城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜。人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。」（啟二十一25-26）。藉著神的教會，神國的福音也就傳開了；藉著神的榮耀，我們也就能潔凈而進入聖城。我們應期待讓神的教會天天都有神的榮耀，最終能夠完全聖潔，欣然見主！
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