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謝宏駿
於是離開他們約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告，說：「父啊！祢若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我意思，只要成就你的意思。」（路二十二41-42）
主耶穌帶著肉體的軟弱，要承擔十字架的苦難仍然十分的憂傷，祂知道祂來這個世界的目的，就是要成全救贖的任務，也就是這個時候了（約十二27），所以祂在客西馬尼園的禱告何等懇切，極其傷痛，汗珠如大血點，滴在地上。
神的旨意和人的意念有衝突的時候，如何處理？
主耶穌給我們留下最好的榜樣，「要體貼神的意思，不要體貼人的意思。」（太十六23），主耶穌知道祂的生命任務。
我們的困惑，就在於如何知道神賦予我們每個人生命的任務是甚麼？神的旨意是甚麼？
人生如畫
畢卡索（Picasso）創立了抽象畫的立體派，將物體重新構成、組合，帶給人更新、更深刻的感受。但是當我走進台北故宮博物院，展出法國羅浮宮的Picasso，欣賞他的畫作，真的看不懂他在畫甚麼，頭和身體都扭曲轉彎了，這是甚麼意思？還好有個觀光團體也在旁邊，他們請了一位解說員，很了解Picasso的生平和作畫的意念，在每個畫作面前，詳細的介紹Picasso的風格和想法，我才稍微的了解一點。
人生也是如此，像一幅巨畫，有時像抽象畫，看不懂，想不明白，為甚麼我會遇到這些人、這些事？有些可以用因果關係來解釋，有些卻沒有任何道理可言，在千萬年和千萬人中，我現在剛好在這裡遇到你，怎麼會這樣？如聖經所說的，風從何道來，我們尚且不得知道（傳十一5）。
天地間有一位創造宇宙和其中萬物的真神，祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準我們的年限和所住的疆界（徒十七24-26）。生命既然從神那裡來，只有神可以參透生命圖像的來龍去脈，祂站在高處，像畫家一樣有動機和想法，為我們每個人畫了一幅人生的畫，只是我們還在一點一點的經歷和創作，此時此地不能明白自己的道路（箴二十24）。
求問神，成為我們禱告的重要內容。「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。」（詩二十七4）
生命景觀
我們只看到部分，不知全體的面貌，如同「瞎子摸象」的故事。一個國王找了幾個瞎子和一隻大象來，詢問生來是瞎子的猜猜看大象像甚麼。摸到大腿的說，大象長得像棵樹；摸到尾巴的說，大象長得像一條繩子；摸到鼻子的說，大象長得像一根水管；摸到耳朵的說，大象長得像一把大扇子；摸到象牙的說，大象長得像一根大蘿蔔；摸到身體的說，大象長得像一面牆。瞎子們誰也不服誰，都認為自己一定沒有錯，就這樣吵個沒完沒了。人類有時像瞎子一樣，觀點和思考受了限制，卻又很驕傲的自以為是，無法全面的觀看人生景觀，自然無法明白自己的生命圖像。
「人心籌算自己的道路；唯耶和華指引他的腳步。」（箴十六9）。人生的計畫常常趕不上變化，時間一直在流動，雙足踩在河水裡，前一秒的水和後一秒的水已經不一樣了，萬事萬物一直在變。突然的一場車禍可以帶走一個年輕人的生命；一個健康檢查的報告可以叫人切除一個長腫瘤的胃。我們可以有美麗的計畫，「今天明天我們往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利。」其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」（雅四13-15）
主若願意，這是一個敬畏神的生命態度，於是「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路」（詩二十五12）。
哥尼流是義大利營的百夫長，他和全家都敬畏神（徒十2）。在人生的道路上，他和全家遇到一個信仰的轉折提升，生命的智慧啟蒙。有一天，下午三點鐘，當他在家中禱告，一位身穿光明衣裳的天使在異象中對他顯現，叫他打發人去海邊一個硝皮匠的屋子裡，請那稱呼彼得的西門來家裡，要聆聽主所吩咐的一切話。然後彼得開口講道，介紹主耶穌的和平福音，此時聖靈降在一切聽道的人身上，於是彼得明白神的揀選，就奉耶穌基督的名為他們施洗。敬畏神的哥尼流得到神的親手帶領。
在虛空的年日歲月中，人所當盡的本分，就是敬畏神，謹守祂的誡命（傳十二13），然後人就可以找到生命的目的和方向。
神的救贖旨意
神的旨意分為兩種。一種是永恆不變的救贖計畫，另一種是和人類的彼此互動，會有改變的可能。
神在萬世以前，在主基督耶穌裡所定的旨意，就是揀選屬於祂的人得著兒女的名分，過犯得以赦免，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡同歸於一，這原是那位隨己意行做萬事的，照祂旨意所預定的（弗一3-11）。這個救贖計畫是永恆不變的。
保羅在哥林多傳福音，為真道迫切，向猶太人證明耶穌是基督，是猶太人所盼望的彌賽亞救主。然而猶太人抗拒、毀謗，保羅生氣的要離開他們，轉往外邦人那裡去。但是在夜間，主在異象中對保羅說，不要怕，只管講，不要閉口，因為在這城裡我有許多的百姓（徒十八1-11）。神會揀選屬於祂的人，然而是哪些人呢？這是我們不知道的奧祕。我們只要傳講，揀選在於神。
主耶穌也說了，不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子（約十五16）。
這樣，人的疑問就產生了。在神的主權計畫下，凡事都有定期，天下萬務都有定時，人類的勞碌有什麼益處？（傳三1、9）
利百加懷孕了，雙胞胎還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明神揀選人的旨意不在乎人的行為，乃在乎召人的主，神就對利百加說，將來大的要服事小的。這樣說來，難道神有甚麼不公平嗎？有誰抗拒神的旨意呢？斷乎沒有。因為神有自己的主權，要憐憫誰，就憐憫誰，要從一團泥裡做貴重的器皿或卑賤的器皿，都有權柄（羅九10-21）。
既然都有神的揀選旨意和計畫，就不容許人有自由意志嗎？其實，神造人類的時候，是按照祂的形像，裡面包含人的自由意志，才有分別善惡樹上的果子不可吃的命令，表示人有自由可以選擇吃或不吃的意志和動作，因此人要為罪惡的選擇而負責任。在人類的邏輯中，神的主權旨意和人的自由意願，是一種二律背反，這種對立矛盾不能存在。但是在神看來，這種背反情況可以共存，聖經的作者不認為這兩種情況是互相對立的，如彼得在五旬節的證道中，提到耶穌基督既按著神的定旨先見，被交與人，猶太人就藉著無法之人的手，把祂釘在十字架上殺了（徒二23）。彼得並不覺得二者之間有矛盾。
既然人也有自由意志選擇信或不信，審判才有根據。因此，「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」（可十六16）
保羅多次的教導，務要傳福音，不管得時或不得時（提後四2）；沒有傳道的，怎能聽見呢？（羅十14）；若不傳福音，就有禍了，若甘心做這事，就有賞賜（林前九16-17）。
神人互動的關係
神對人類的生活有基本的旨意和計畫，但不是永恆不變的。如希西家王病得要死，神差遣以賽亞先知去告訴他說，要留遺命給他的家人，因為他必死不能活了。希西家王就轉臉朝牆禱告耶和華，痛哭的禱告。以賽亞剛從他的宮廷出來，還沒有到中院，神就叫以賽亞回去告訴希西家王，讓他加增十五年的壽數，於是他的病得到醫治。如此看來，神會聽見人的禱告，看見人的眼淚，而改變原來的旨意（王下二十1-7）。雖然病得痊癒，但他的表現不佳，在巴比倫王的使者面前，誇示寶庫裡的金銀財寶，因此以賽亞先知對他預告其後代子孫將被擄到巴比倫的悲劇。然而他的禱告得神的垂聽，仍然有鼓勵我們的作用。
生命延長總是給我們時間和機會來服事神。例如，約帕有個姊妹名叫多加，廣行善事、多施賙濟，但她卻生病死了。一般而言，人死不復生，節哀順變。然而門徒還是打發兩個人去央求彼得過來，看看有沒有可能叫她復活？彼得就跪下禱告，多加復活了，如此是不是改變了神的旨意和計畫？有許多人因為這個神蹟的緣故，相信了主耶穌（徒九36-42）。
神原來叫約拿先知去尼尼微城，宣告說，再等四十日，尼尼微城必傾覆了。這是神的原先旨意。後來，尼尼微人宣告禁食，從最大的到至小的，都穿麻衣，人人都悔改，回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。結果，神查看他們的行為，看他們離開惡道，就改變旨意，不把災禍降與他們了。神的旨意又改變了。
但是神叫約拿先知去尼尼微城傳講災禍信息的旨意沒有改變，約拿不願去東方的尼尼微城，反而逆向而行，往西方的他施去躲避耶和華。然而坐船時，神使海中起了大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞，眾人掣籤，掣出約拿，就是風浪大作的原因。後來將約拿拋在海中，狂浪就平息了。眾人都知道是神的旨意。在大海中，神安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三天三夜，然後神吩咐魚把約拿吐在旱地上（拿一1-二10）。
另外一個例子，神呼召摩西回去埃及帶領以色列人離開為奴之地，也是和摩西有一段來來往往的對話和僵持，最後摩西終於首肯了。神對摩西的的旨意仍然不變。
至於神對人的旨意何時會改變？何時不會改變？我們仍然不能知道內中的隱情，這是神的奧祕作為。神說：「天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」（賽五十五9）
然而，「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」（羅八28）。
耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望（耶二十九11）。
你所做的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立（箴十六3）。
最後，我們只要說：「主若願意」，我就可以……；我願遵照神的旨意行。
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