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真光
引言
「耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」（約二十30-31）；《約翰福音》寫至此，本可以結束，為何多出第二十一章？與「生命」議題有何關聯？值得我們深思。
內容
耶穌已從死裡復活，並已多次顯現給門徒看（第二十章），但以彼得為首的七人仍然執意去打魚，他們對「生命」充滿不確定感。就在此時，復活的主又顯現，揭開了對「三層」生命的教導，並藉著我們所熟知的「食物」，來補述祂所教導的真理。
一.肉體的生命（餅魚──早點）：約四14
「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱」（來四15）；縱使這七人因一時的軟弱而「重操舊業」，但身為打魚專家的門徒，卻仍一無所獲；耶穌也沒有馬上提出苛責，祂只是親切的招呼：小子！你們有「吃」的沒有？來逐步喚醒他們。
在小孩還小時，家長往往就計畫他們的未來「行業」；不外乎是要有「高收入」（錢）及「好名聲」（權）。
但「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」（詩一二七1）
同樣的，若不是耶穌對門徒說：「你們把網撒在船的右邊，就必得著」，加上他們有順服的心，配合所指示的去作（與主同工），否則將一無所得。我們在做任何規畫時，也當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」（雅四15）
主讓我們所得的，總是遠超過我們所想像的，因為「魚甚多」；一個人必須從神的祝福中，去具備「是主」的觀察能力（7）；也要明白，其實主早就把我們的日常需求備妥在「岸上」了（9）；而且這「早點」（物質的需求──生命的第一課）並不複雜，足夠我們溫飽。
可是主卻又要求門徒「把剛才打的魚、拿幾條來」（10）；這是耶穌預備不足嗎？當然不是，祂要我們知道「白白地得來，也要白白地捨去」（太十8）。我們不能徒受主恩，而且要趕緊獻上感恩，如同門徒獻上「剛才」捕獲的「鮮魚」，並非死魚，更不是鹹魚；因此，信徒在奉獻的事上，要將最好的獻上。
天父真神造人類之前，早已備妥萬物；神為成全救恩，也為主「預備身體」（來十5）；祂要我們「先求神國神義」（太六33），我們豈仍憂慮吃穿？
二.屬靈的生命（事奉──午飯）：約四15-18上
先有「溫飽」，才有「力量」；就像外出工作，先得把早餐吃完；耶穌也盡人子本分，先有約三十年的「餅魚」生活，來預備智慧和身量的增長（路二52）。
就屬靈而言，耶穌的食物是什麼？祂說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。」（約四34）；復活的主，祂也要求門徒有「耶穌的食物」，就是奉差去「完成祂的指示，作成祂的工」的事奉工作；就如主作示範在分離的禱告中說：「我在地上已經榮耀祢，祢所託付我的事，我已成全了。」（約十七4）
主的屬靈食物就是要門徒去餵羊（小羊）→牧羊（中羊）→餵羊（老羊），也就是用愛心照顧「全羊」；因為「你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋。直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。」（賽四十六3-4）
耶穌對以彼得為首的門徒殷切託付，期望他們本著愛心，有一個「復活」的屬靈生命，必須「飽飽」享受，由年少到年老的事奉生活。
人的事奉時間長短不一，乃憑主的「決定」；主既預言彼得有年少到年老的時間；則也必在我們每個人身上「動工」，成就祂的旨意，我等唯有背己十架跟從祂。
三.復活的生命（榮耀──晚宴）：約四18下-23
下班回家，是最快樂的時間；能夠與家人團聚吃晚餐，更是享受天倫之樂。「我在磨煉之中，常和我同在的就是你們。我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣，叫你們在我國裡，坐在我席上吃喝，並且坐在寶座上，審判以色列十二個支派。」（路二十二28-30）
誰可以享受如此殊榮？當主再臨時，誰可以「在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席」？（太八11），就是那可以「怎樣死榮耀神」的門徒；也是那作成「主所愛的」門徒。誰的「榮光」可以更亮？（參：林前十五41-42），就在於他「跟從」的功課。我們需明白各人的恩賜不同，託付不一，機會也有異，所得賞賜也照自己的工夫來定奪（林前三8）。
結語
朋友！你仍處在為三餐忙碌嗎？「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」（太四4）。主的話就是靈，就是生命（約六33）；當我們在享受「口腹之慾」的同時，也思考「神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂」（羅十四17）。
約翰的事奉，必須先吃盡「小書卷」，才能「指著多民、多國、多方、多王再說預言」（啟十8-11）；我們的事奉，若不先讓聖經的話語充滿，則豈能勝過鬼魔的試探？
不要忘了，在事奉的同時，就如「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴」（林前九9）；要不斷追求屬靈的動力，才能行完前面路程，得赴羔羊婚宴（啟十九9）。阿們。
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