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謝溪海
經文：路七31-35；太十一16-19
重要經訓：敬畏耶和華，是智慧的開端。認識至聖者，便是聰明（箴九10）。
以色列民真的是得天獨厚，神揀選他們的祖先，又差遣許多的工人，賜下許多的教訓和預言，希望他們在彌賽亞來臨之時，得以因尊重神，明白祂的旨意，以謙卑的心，領受這美好的福氣，並將神的恩典傳給萬人，共同頌讚那美好的應許：「萬族必因亞伯拉罕的後裔得福。」（徒三25）。但當神的時候滿足（加四4），主耶穌降生到世上時，先有從東方的博士前來尋問與敬拜（太二1-12）；又有施洗約翰大聲作見證說：「我先前不認識祂，只是那差我來用水施洗的、對我說：你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。」（約一33）；且主耶穌一面傳神國的福音，一面行出許多的神蹟奇事。這一切都應驗古時神所賜的預言。但那些自稱懂得律法、看重律法，又具有影響力的文士和法利賽人卻不願相信，且因看見主耶穌在安息日醫治病人，就怒氣沖沖，「同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌」（可三6）。為什麼會這樣？
一.不信的原因
施洗約翰因勇敢指責希律王的罪過，就被下在監獄裡，他雖曾清楚地為主耶穌作見證，但長期的監禁，使他難免懷疑，就差門徒去請問主耶穌。那時主耶穌正醫好許多的病人，就對他們說：「你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」以此來鼓勵施洗約翰（路七22-23）。當求問的人離開，主向眾人稱讚施洗約翰說：「凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的。然而神國裡最小的比他還大。」（路七28）。那時許多平凡百姓因曾受過施洗約翰的洗禮，聽了就很高興，但對那些法利賽人、文士、祭司而言，在律法上，既有比一般百姓更多接觸的機會，也自認比百姓明白更多，卻先是拒絕施洗約翰的信息，不接受他的洗禮（路七30），在此時也拒絕主耶穌為神所作的見證，就更顯出他們的驕傲、硬心，不知反省與求真。這些文士和法利賽人，怎麼反看不清神的旨意？反而拒絕接受呢？因為他們：
1.看重外表
先論施洗約翰，他是一位敬畏神的工人，寧願過著刻苦、簡約的生活，如經云：「約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。」（可一6），他根本不重視外表，更教訓百姓當追求實質的改善，過真誠的信仰生活（路三7-14）；當時一些有權勢的人，看見施洗約翰工作的成果，本想進一步了解，也前來詢問（約一19），但都因只看重外表就離開了。而主耶穌來到世上，更是如此，誠如以賽亞先知預言說：「祂無佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂。」（賽五十三2），耶穌並非降生在王宮貴族之中，反在貧苦之家成長，以致在工作時，雖彰顯出許多奇妙的能力，印證神所託付的福音，但與祂同鄉的人卻說：「這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子，雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裡嗎？」（可六3），因而厭棄主耶穌；那些祭司、有地位的法利賽人，更說：「官長或是法利賽人豈有信他的呢？加利利沒有出過先知。」（約七48-52）。人若只看重外表，過於追求外在的利益，將很難明白神國的福音。
2.自義的心
「法利賽人和律法師，沒有受過約翰的洗，竟為自己廢棄了神的旨意。」（路七30）。他們只看重自己的地位身分，以為自己是義，而施洗約翰卻常毫不客氣的指出人的錯誤，甚至對那些要接受洗禮的人，嚴肅的提醒說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」（路三7-9），如此的態度，他們當然不接受；且施洗約翰都在曠野區域工作，自然不會與他們交往，他們一看不能藉施洗約翰的工作，來強化自己的地位與勢力，當然就拒絕。當主耶穌一開始工作，從他們也積極在旁聽講，應亦是想拉攏主，但後來常見主耶穌和他們視為罪人的稅吏作朋友，因此他們或私下議論（路十五1），或懷疑主耶穌的本性與能力（路七39），這都是他們無法忍受的，就看不起主耶穌。且主耶穌又常針對他們信仰上的缺失，毫不留情的指責他們的虛假，如經云：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。」（太二十三23、25），並指出他們只注重外表的潔淨，而內心卻充滿許多無法蒙神悅納的不義，因此他們完全拒絕，且想要除滅主耶穌。可見人若自義，或自覺不需要神的憐憫，必無法明白、接受主的福音。
3.錯誤的熱心
一些法利賽人和律法師，自以為明白神的道理，自認為祖宗的信仰熱心，也似乎很嚴謹的遵守律法，卻不知自己所傳的、所主張的，充滿著許多的人意，以致產生錯誤的教訓，如主曾說：「你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。你們這瞎眼領路的有禍了！你們說：凡指著殿起誓的，這算不得什麼；只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。你們這無知瞎眼的人哪，什麼是大的？是金子呢？還是叫金子成聖的殿呢？」（太二十三15-17），面對如此清楚的指責，他們還是不願好好反省；又一次，主耶穌醫好一位生下來就眼瞎的人，就連一般人均可省思明白的道理，他們卻完全不願承認（約九33）。他們亦看不慣主耶穌在安息日醫病，無法了解這是神的恩要臨在他們中間，而想要以不法的手段，阻擋主耶穌的工作（路六7、11）。到最後，甚至認為除滅主耶穌，就可以保有信仰的自由（約十一48-50）。對這些法利賽人的一切作為，一般人是很難理解，但對於曾經歷神奇妙恩典改變的保羅，以他深刻的體會，一針見血地指出他們最大的過錯，說：「我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識。」（羅十2）。因此任何人，若不願意以謙卑的心，反覆思想，追求真理的印證，只是熱衷於固有的觀念和傳統偶像的信仰，都會形成領受救恩的障礙。
二.當以智慧為是
因法利賽人的反應（路七30），主就用當時兒童常在街上玩的情景作比喻。無論是何人提議，來玩像結婚那樣歡樂的遊戲，或玩像喪事舉哀的情景，但其他同伴都沒有任何反應或別的建議，那遊戲就玩不起來。藉此，主耶穌希望人能真正分辨，得以明白主的救恩，作一個真正有智慧的人（路七35）。那麼，我們當如何追求呢？
1.確定真信仰的本質
主曾對那些心存懷疑的人說：「人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。」（約七17）。神的道是經得起考驗的，是客觀的，但人想真正認識祂，也需自己先確定真正的神應具有何種特性，不是人云亦云，以前的人或周遭的人怎麼拜就跟著拜，如保羅提醒雅典人說：「我看你們凡事很敬畏鬼神，因此就當認識與敬拜那創造宇宙和其中萬物的神。」（徒十七22-24）。又如拿但業盼望神所應許彌賽亞的出現，他已有清楚的觀念，雖一開始，他輕視主耶穌的出身，但與主見面之後，從與主的對話中，體認耶穌具有無所不知的能力，這就是神的本質，於是馬上改變，承認主耶穌就是神的兒子，不像那些硬心的法利賽人；這乃是因為他堅持真實信仰的本質，所以一發現，就謙卑地把握機會領受。又如那位被主醫好的瞎子，他分析得很清楚：「我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行祂旨意的，神才聽他。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從神來的，什麼也不能做。」（約九31-33）；他完全不受那些批評主耶穌之人的影響，也不受逼迫的威脅，勇敢信主（約九34、37）。人都當積極思想：真實信仰與真神所當顯明的特性，藉著主耶穌的福音所彰顯的美好印證（約壹五9），使我們在度完敬虔的一生之後，不至後悔。
2.確定自己的目標
街童為何玩不起來？因他們自己也不知道要作什麼？我們若不正視人生真正的價值是什麼？或因在信仰的缺欠，無法認清何者才是永存，值得追求的目標？自然渾渾噩噩，很容易就被生活的重擔拖著走，被物質的欲望遮蔽眼睛，看不清楚了。如主耶穌表明祂完成工作的時間到了，門徒開始憂愁：那以後的工作怎麼辦？方向、希望在哪裡？主一方面告訴他們一個很明確的人生的盼望：「在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。」（約十四2），後來又在從死裡復活之後，交代他們很清楚的工作準備與方向：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）。因此，當門徒在五旬節領受聖靈之後，立即充滿活力，不怕各種阻擋、威脅，到處勇敢為主做見證，他們真知道人生的目標與永恆的盼望。可見一個已接受主福音的人，雖須生活在物質世界的限制中，但誠如保羅說：「我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。」（羅十四8），有信心地把一切交託在神的手中（腓四6），靠主所賜的力量，認真經營家庭、工作、事業，卻不會茫然迷失於人群中；能善用神所賜的一切物質，卻不會受控於物資，成為一個有智慧、懂得感謝神恩的人。
3.以神為中心
「施洗的約翰來，不喫餅、不喝酒，你們說他是被鬼附著的。人子來，也喫也喝，你們說祂是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。」（路七33-34）。主知道有些猶太人看見施洗約翰和主耶穌的某些生活方式不同，就產生疑問：若他們均是屬神的，何以差異這麼大？這是因他們心存偏見。而主不避諱，直接談這個問題，就是要使他們看清：被神呼召的工人，無論其工作的模式如何，他們均是以神為中心，所傳的必須是出於神的啟示，絕不是自己的看法（耶二十三21），也必須完全忠於神所啟示的信息，絕不可因任何因素更改或退縮（結二6-7）；神也會以神蹟、預言應驗等方式，為先知作見證。主耶穌慎重地教導百姓，務必以律法的真正精神，來分辨先知的真假（申十三1-5），而不是只看那人的地位、穿著、勢力。今在主裡面的人，當善用從神那裡所領受的恩賜，存「無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的（西三23）」的精神，積極彼此事奉，同心建設神的教會；也當以尊重真理的心志來分辨，如保羅提醒信徒說：「當慎思明辨所聽見的信息」（林前十四29），在聖靈的保守中，堅持純正的信仰。
4.堅持真實與熱忱
「但智慧之子，都以智慧為是。」（路七35）。得以認識、歸向主耶穌，得享永生的福氣，是神賜的恩典（約十五16），但如主所提醒的：「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」（約十五19），我們必會面臨許多的挑戰，甚至有時遭遇的環境，會與自己的想法不一樣，如施洗約翰本對主耶穌充滿信心（約一29），或許他認為主既來了，自己可以退到曠野，過著清靜、事奉神的生活，現卻陷在獄中，心中難免疑惑，主耶穌也適時給予鼓勵與肯定（路七23）；有時在人與人之間遭受一些打擊，如主說：「因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」（太二十四12）；有時更會如底馬，本是忠心的僕人，最後卻經不起世界的誘惑，離開傳福音的團隊（提後四10）。但如果我們能效法保羅的精神：「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」（羅八18），倚靠真理與聖靈的力量，堅持事奉的熱忱；並常以法利賽人的假冒、虛假、看重外表以致失敗，做為鑑戒，互相勸勉，持守誠實的心志，最後必能與眾聖徒，同領那公義的榮耀冠冕。
5.認清真信仰的價值
「你們出去到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿華麗衣服、宴樂度日的人，是在王宮裡。你們出去究竟是要看甚麼？要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。」（路七25-26）。要堅持信仰與熱忱，是需付出代價的，我們若能認清真信仰的價值，如保羅說：「為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥。因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。」（提後一12），也常思想神給古時敬畏祂的人的結局，「明白主是滿心憐憫，大有慈悲」（雅五11）；故此，我們能不惜一切，「存敬畏的心度我們在世寄居的日子」（彼前一17），成為真正有屬靈智慧的人。
結語
主說：「凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」（太十一11-12）。這是因神的救恩已經成就了，我們領受古時眾先知所羨慕的福音（彼前一10-12），有神彰顯印證的明確、活潑、永恆的盼望，因此，當更加努力，效法古聖徒因信忍受大爭戰的各樣苦難（來十32），雖暫時「沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的」（來十一13），學習「放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程」（來十二1），到主再來之時，得在神的國裡同頌主奇妙的榮耀與恩典。
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