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陳宏模
(二)1929年2月：陳萬玉臥病嘉義醫院，蔡海清報福音得醫治
◆陳萬玉由東京返嘉義養病──大林、嘉義教會創設契機之開啟
陳萬玉（陳復生長老）雖出生於大林，然而成長期間卻與嘉義市有密切關係：初中於嘉義公學校3年，畢業後，又於嘉義同文堂密集學習漢文近4年，然後赴日本東京求學。未料在東京承受不起冰寒地凍之摧殘，罹患哮喘病，遍訪東京名醫卻毫無果效，被迫打道回府，返回臺灣較溫暖氣候養病，輾轉由臺北療養院至嘉義總督府醫院（該院乃嘉雲地區聞名的「嘉義大病院」，明治30年（1897）成立，距今已有一百多年。其原址位於今文化路，中央噴水池與林森西路之間，現已遷北港路，並升格為「行政院衛生署嘉義醫院」33）
1929年2月「真耶穌教會」在嘉義市首度個人佈道地點──臺灣總督府嘉義醫院
圖為日治時代「嘉義醫院」大門口，此醫院於陳萬玉（上）34養病期間係他及其家屬（含嘉義趁嬸、張井、羅款三母女）經常進出之處，也是蔡海清（下）由民雄陳厝寮→大林→甘蔗崙→嘉義「輾轉追尋迷亡之羊」，向垂死的陳萬玉見證，不治之症迅得康復之所在。
◆1929年2月：蔡海清苦尋陳萬玉報佳音──真耶穌教會在嘉義首度個人佈道
大林＋嘉義兩教會創設之契機與起跑點
嘉義第一次個人佈道的現場──陳萬玉躺臥病房籐椅 舅舅蔡海清見證生命之道
造物主垂聽在嘉義醫院垂死大少爺的呻吟切禱
陳萬玉病癒 促成大林甘蔗崙教會建立──再促成嘉義教會創設
圖為萬玉在醫院臥床養，雖無氣力，手腳消瘦，然而應屬患病較初期所攝，因為頭髮還有梳理，勉為苦笑。1929年2月肺癆末期時，病痛加倍惡化，其容貌長相之「不忍足睹」恐難以形容。面對海清熱切作見證，垂死的萬玉，僅能輕點頭，用手輕拍籐椅扶手，表示願意相信耶穌
（老照片由陳萬玉胞弟陳福田珍藏‧何量保存‧筆者翻攝）
本文前述1922年在嘉義日本基督教會（今西門長老教會）入信的民雄人蔡海清（蔡聖民長老）……靈內深處經常陷入一種難以言喻的絕境：「我所不願作的惡，卻去做，我真是苦啊！誰能救我脫離？（羅七）」……意外於臺南學長蔡培火家養病時，由須田長老深談得拯救、解脫。（＊與蔡聖民長老歸信歷程，奇妙感人，詳參相關文獻：〈總督府師範精英深陷困頓‧遇天恩‧脫胎換骨〉。35）欣喜若狂返民雄家鄉傳福音。偶聞大林親戚陳萬玉罹哮喘絕症，長年臥病床，乃輾轉由民雄→大林→甘蔗崙密集追尋，終於在嘉義醫院病房重逢。海清回顧：乍看之下，簡直不相信自己眼睛──只見原本值壯年的萬玉骨瘦如柴，急促哮喘，每晚劾嗑血痰，根本無法睡覺，乃見證耶穌如何拯救他及受浸、聖靈充滿，極為喜樂的信仰體驗……。
當時臥病在床的萬玉心想：當初返台養病時，尚無太大的憂慮，因為相信只要靠「高文明醫藥」的救治，再則仰賴「家道豐富」，定可恢復康健。如今五年忽焉已逝，病情每況愈下，一直惡化到骨瘦如柴，吐血痰。最後專程去嘉義市最靈驗的城隍廟祈求救治，然而所抽出詩籤，竟然指示：「…燈暗淡無光…」。相形之下，蔡海清所介紹的耶穌雖陌生，卻成了能拯救他脫離苦情的最後一線希望。經海清迫切禱告、按手後，翌日竟然不藥而能起床自行返鄉，3月16日首度赴民雄陳厝寮聚會，即獲聖靈充滿極為喜樂之體驗，隔日於葉仔寮溪領受全身入水的浸禮，使罪得赦免後，將死病患，竟全然復生！陳地主目睹此奇蹟，原本鐵石心腸終熔化成肉心（結三六26-27），親率全家12人受浸，改信長年所咒罵的耶穌。二千多年前，耶穌雖曾藉「駱駝穿過鍼的眼，比財主進神的國還容易呢！……」來比喻財主要突破名利、權勢之掌控，實屬超高難度！然而隨後又更加倍應允「在人所不能，在神凡事都能！」（路十八22-27），如今在此又得一明證。5月20日大林甘蔗崙教會於陳家宅第宣告成立。
1929年5月20日 大林甘蔗崙教會創設──原「虔敬諸神明大本營」轉化成「耶穌進軍中南部橋頭堡」
陳家宅院原本係民間宗教虔敬鬼神的中心，由於少爺陳萬玉重病瀕死，祈禱耶穌不藥而癒，促成大林甘蔗崙教會成立，原為諸神明大本營的宅第，轉成耶穌進軍臺灣中南部的橋頭堡36
林宗光、郭柱兩位陳萬玉主治醫生及蔡海濤老師……等家族也於同天受浸歸信，其中陳萬玉、林宗光分別成為嘉義創設教會傳喜信的關鍵使者
（照片：陳萬玉胞弟陳福龍 提供‧筆者 翻攝）
來自嘉義繼母張井（右）親眼目睹陳萬玉37（左）因著耶穌，死而復生，而於1929年4月12日受浸，成為歸主第一位嘉義人（會籍屬大林教會，通稱「瑞祥仔嬸」）
(三)1929年春：陳萬玉報喜信給嘉義親戚趁嬸一家等，得第一戶信徒
◆嘉義名媛與大林大地主結連理──預埋諸羅城第一戶歸信之福音種子
話說約90年前，大林大地主陳瑞祥（陳萬玉父親）的妻室因病辭世多年後，擬再物色繼室，以襄贊繁忙家務。幾經多方媒妁之言，嘉義下路頭角仔寮張趁府上的千金張井（趁嬸長女），雀屏中選，1924年元月正式結婚。
新郎倌：大林大地主陳瑞祥（陳萬玉父親） 新娘子：嘉義名媛張井（趁嬸長女）
新人倆原均為民間宗教虔信者，未料結縭五年後，竟雙雙成為耶穌子民
1924年元月20日嘉義角仔寮張趁的名媛──張井（趁嬸長女），嫁給大林虔信眾神明的陳地主，未料埋下神國在桃子城嘉義成立教會的福音種子與跳板。圖為日治時代臺灣一般大戶人家嫁娶抬轎及挑嫁妝隊伍熱絡景觀38（筆者翻攝）
婚禮當天女方由嘉義市乘火車抵達大林驛站時，新郎倌陳瑞祥家族親自率領大隊人馬相迎，用花轎抬著新娘子，傭人們分工合作肩挑各式各樣嫁妝，在樂隊的前導下，鑼鼓喧天，鞭炮聲不絕於耳，約略路經今中山路及西榮路，直抵近郊甘蔗崙陳家宅第，既風光又體面，諸羅城、大埔林兩地聯親，一時傳為佳話。39此外，當時陳家迎娶嘉義張家名媛花轎樂隊所行經路線，今日回顧之，恰巧也行經大林教會成立80餘年來迄今三間會堂所在的街道旁：
1.中山路（1932年：大林教會第二間會堂──郭柱醫生館舊址）
2.西榮路（1959年：今大林教會第三間會堂）
3.直抵近郊甘蔗崙陳家宅第（1929年：大林教會第一間會堂）
當時陳瑞祥在大林地區的聲望可用兩句話來形容：「（閩南話）赴田園耕耘，不必取道他人田埂」，「地方官員選舉若非經他點頭，肯定當不成」，針對此事，臺灣糖業文化協會總幹事黃嘉益再補充道：「連大林糖廠召開股東大會，在陳瑞祥未到場前，所作的任何決議均無效！」40此外，他也是民間宗教最虔敬的信仰典範，家裡大廳供奉眾多神明，每逢神明生日常大排場辦筵席宴客，禮聘戲班到府演戲，以饗村里眾鄉親。甚至於宅第還成為「北斗詩社吟唱詩詞」的集會地點；日本官員、各地豪門也經常進出陳宅，甚得當地人士敬重……。此外，陳地主在宗教信仰上還有一個特殊的「癖好」──對耶穌特別忌諱：平時對任何人的言談均頗為尊重，然而言談間只要有人提及「耶穌」，常遭陳地主當場制止：「（閩南話）……耶甚麼穌?!甚麼話都可以講，就是不許提及『耶穌』！」
◆1924-1929年目睹陳萬玉死而復生、神鬼大戰神蹟，趁嬸母女歸信──嘉義第一戶入信
女兒張井嫁到大林後，家務繁忙，娘家趁嬸母女常到大林陳家宅院協助家務、長住，陳萬玉及繼母張井歸信後，（右）趁嬸母女也因親身體驗而改信耶穌，而成為嘉義第一戶初熟的果子
──圖左：趁嬸（許延，旁為孫子張文俊，即臺南張靈俊執事41），圖右：女兒羅款（嬰兒：張文亮）
關於嘉義教會史料所提及「大林極熱心的陳復生長老（陳萬玉）到嘉義向親屬傳福音，趁嬸一家入信，係嘉義第一戶入信」，然而其入信動機與歷程卻成為懸疑。針對入信因由，除了上述本文所提及「趁嬸親眼目睹耶穌如何治癒臥病五年的陳萬玉因切禱不藥而癒」，另一關鍵性因素──「成熟的信仰與靈界戰爭之歷練」，換言之，針對趁嬸一家如何由民間宗教虔信者歸信耶穌，筆者幾度採訪陳燦雲執事（陳萬玉長女）並融合歷年來的史料研究，獲致綜合結論：
1929年3月垂死重病蒙主治癒的陳萬玉，常到嘉義角仔寮，向他繼母張井的娘家（嘉義角仔寮）張許延（趁嬸）及其女兒羅款見證耶穌的真理。此外，趁嬸打從女兒張井嫁到大林後，陳地主的家務極為繁忙，趁嬸母女常到大林陳家宅院協助家務、照顧張井子女並寄宿陳家，也因而有機會親眼目睹重病的陳萬玉如何四處尋求良醫，如何拜遍諸廟宇，五年來竟然無任何醫生、無任何神明能救治垂死的傑出高級知識青年。然而最後伸出援手，能把陳萬玉由死神搶救出來的，竟是女婿陳瑞祥長年所厭煩、咒罵的耶穌，無須花半文錢，也無須捐款、辦料理祭拜，只需用心靈與誠實（誠心悔改與虔心祈禱）（約四23-24），這樣有大能又不計較前仇舊恨的神，豈能不引起其母女的側目與傾心？
此外，大林甘蔗崙最早期豐富的神蹟奇事與靈界戰爭，更令趁嬸母女心眼大開，能清楚分辨造物主與一般神明的差別，諸如：原本虔拜諸神明的陳家族，因著陳家少爺死而復生決心歸信耶穌，結果引來昔年所虔信諸神明的震怒，常在大廳化成各式各樣的鬼魔，狀極醜陋，或在現出原形時，飄散著陣陣嗆鼻的腥臭味，亟欲恐嚇阻止陳家族改信耶穌，起初會眾極為疑慮懼怕，然而黃基甸、蔡聖民等長執迅即趕來，帶領會眾禁食長禱，靠主當眾驅趕邪靈，迅即斥退諸鬼魔；當時在溪口懸壺濟世的林宗光醫師見證：雖貴為社會所尊敬的醫師，然而私下卻花天酒地，醉生夢死，後來因醫生娘肺癆被神醫治；醫生娘受浸時，又如何目睹水變鮮血並且波浪翻騰如海濤的異象；林醫師歸信後如何被聖靈提升在空中跳靈舞，充滿喜樂，生命得以重生；42極端無神論的郭柱醫師如何歷經查考、激烈辯論終於歸信；43……，在在逐次強化趁嬸母女信心，終於下定決心，受浸歸入天地主宰的名下，成為嘉義（角仔寮，日治時代屬下路頭庄，今屬頂寮里，接近八掌溪）出身第一戶信徒（受浸時間：應介於1929年4-5月之間）。44
受浸歸信後，當時嘉義尚未設立教會，因嘉義距離民雄較近，所以安息日常乘火車到民雄聚會；也因常到大林女兒家協助家務、住宿，而常在大林甘蔗崙聚會，總之，趁嬸母女一家的信仰係歷經長年在大林、民雄無數次親身近距離觀察、體驗與考驗，信仰有根有基而毅然歸信創造萬物、關愛人類並且能有效醫治、昇華人類生命品味的宇宙真宰。（待續）
註：
33.關於嘉義醫院沿革史料係高恩峰長老、姚真德執事指點（2009/9/19於嘉義教會請益）；另參「行政院衛生署嘉義醫院」網頁，2009/10/13。此外，本圖片取材自「日據時期明信片日治時期（約1910年代）臺灣 嘉義市」，上註明「臺灣總督府嘉義醫院 Kagi Dispensary」，參Taiwan Memory網頁。
34.此間蔡海清、陳萬玉照片均於1929年所攝，即兩者在嘉義醫院見面時長相極為接近，係極為難得史料。
35.蜜蜂撰，──生命史研究觀點（結合在地鄉土史──民雄）《聖靈》月刊，第382-383期，（2009年7-8月號，頁82-87；頁82-89）。
36.針對陳復生長老家族歸信耶穌傳奇，請詳參相關文獻：〈穿越連環「鍼孔」的「駱駝」──敬鬼神大地主‧愛子負笈東京‧遇天恩復生‧宅第成耶穌堡壘〉，蜜蜂撰，《聖靈》月刊，第385期，2009年10月號，頁82-89；第386期，11月號，頁78-86。此外，該陳家族宅第照片雖拍攝於1990年代，然而外觀與1929年教會創設時相近。
37.兩幀個人照係筆者分別擷取自日治時代老照片，其中陳萬玉係1929年4月10日於牛挑灣教會所舉辦的長執會所拍攝，原版呈現當時的長相。
38.抬轎嫁娶老照片取材自《台灣經典寫真》，應大偉發行，臺北：田野影像，1977，頁522。
39.數年前陳燦雲執事（陳復生長老長女）在筆者請益下，回憶家族早期信仰史時之口述。
40.2013年3月14日筆者與大學同仁赴「臺灣糖業文化協會」拜訪時，80歲黃嘉益耆老回顧日治時代往事之口述。
41.張靈俊執事，1931年嘉義教會創立當年出生，初在嘉義市從事油漆製旗幟業，後遷居臺南，當時全臺灣真耶穌教會各式靈恩佈道會旗多由他承製，前後有許多年之久。此外，本頁兩照片均擷取自1932年「嘉義教會成立壹週年團體合照」於山仔頂木造會堂前；羅款手抱嬰孩張文亮，長大後遷居屬臺南、永康教會。
42.詳參《台灣傳教卅週年紀念刊》，臺中市：真耶穌教會編審委員會，1956年，144-147頁。
43.詳參《台灣傳教卅週年紀念刊》，臺中市：真耶穌教會編審委員會，1956年，142-144頁。
44.換言之，於陳家族4月12日首批受浸之後，5月20日之前，然而比嘉義林連水、陳硯、蔡伯宗更早歸信；至於受浸地點：最可能在大林甘蔗崙，因為嘉義尚無教會；所依據史料：大林教會5月20日成立當天團體照，趁嬸母女、嬰孩均出現在照片。至於確切受浸時地仍有待再印證，諸如：早期信徒名簿若找到，即可查證。
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