|
賴倉億
曾有一位弟兄跟筆者分享，他過去是如何生活在對主耶穌充滿信心與依靠當中，突然經歷了從神而來的大試練，他說：「那一段神要成就祂自己的旨意，而賜下我生命中莫大苦難的那幾年，我幾乎感受不到神。心中有了困惑，卻不敢向人提起，怕被論斷跟指責。從死蔭的幽谷蹣跚走過，在一連串迫切卻似被神否定的禱告與靜默之後，彷彿只留下掙扎與哀嘆，每日的感受是完全的黑暗。只剩自己靈魂深處那將殘燈火般的微弱信心，每晚流淚中只能不斷向自己說，主必有美意，人不能測透。而當幽谷之路將盡、生命曙光乍現之時，我才體會出，原來主耶穌喊出那一段，看似被神離棄最痛苦話語的時候，祂是在告訴我，我知道，我知道，因為我已經承受過。」
這一位弟兄跟筆者所分享那一句主耶穌喊出的話，就是耶穌被釘十架時，所說著名七言中的一句，記載在《馬太福音》二十七章46節：「約在申初，耶穌大聲喊著說：『以利！以利！拉馬撒巴各大尼？』就是說：『我的神！我的神！為甚麼離棄我？』」
許多人已經探討過這一句耐人尋味的經文，也有許多人無法理解這一句經文而充滿困惑。如果耶穌是神，為何又如此說？因此又牽涉到基督到底有沒有下過陰間，或何時下陰間的不同神學論點。但筆者在本文中無意就這問題多加論述，只想就基督身為受難者的角色，來分享主耶穌十架上這一句話當中的恩典。
一.呼喊是出於人子在絕深苦難中的自然反應
耶穌在十架上的這一喊，當然不是一個好奇性的問題，也不是一個求知性的問題，更不是一個提供反省、明知故問的問題。我們不可忽略在聖經前文所記載的，耶穌是大聲喊叫出來的，可見祂這一問是激情的，是有情緒的。但是我們也不需要因此將這一句話視為極端，採取一般單純淺薄的觀點，不加思索地將情緒與理性馬上畫作為二，似乎情緒與理性絕不兼容。若我們深信耶穌是道成肉身而來，祂既是神也是人，所以祂會有情緒，但祂也絕不會失去完全的理性與美好的靈性。那主耶穌在十架上的這一喊，目的為何？祂留給我們的信息又是甚麼？在此，單純以耶穌是一個信徒或人子的角色，對於神或天父所期待的角度來討論。
二.沒有盼望就沒有失望？談基督徒的盼望
要了解耶穌身為人子對天父的盼望是什麼？我們就不應單以先知或導師的角色來理解耶穌，更要理解耶穌也是一個天父的兒女、真神的門徒。或許應該說，祂來到世界上的重要任務之一，就是身為一個「模範信徒」，好讓所有基督徒日後得以效法。所以經上記著說：「因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。」（羅八29）
我們都知道，基督徒對神的盼望，必然是建立在神所賜的應許上。如果盼望只是出於個人的幻想或推論，則非真信仰，也沒有多大意義。接下來，我們可以想想，神允許信徒對祂有何盼望呢？一般基督徒的深切盼望，無非是常有平安、化險為夷、禱告蒙允、避免苦難、滿有祝福。且讓我們縮小範圍，先簡單列出聖經中幾節與離不離棄相關的一些應許。
「耶和華──你神原是有憐憫的神；祂總不撇下你，不滅絕你，也不忘記祂起誓與你列祖所立的約。」（申四31）。我們從這節經文，得到的信心應當是這樣，就是這位自己向來用生命所事奉的神，絕不會撇棄跟隨與事奉祂的人。經上又說：「耶和華必不撇祂在惡人手中；當審判的時候，也不定他的罪。」（詩三十七33）。這一節繼續加深我們的盼望，使我們有信心能勝過審判，且不怕惡人的逼迫與陷害，因為神絕不會不管我們，祂必會站在忠心者的身旁。這些不離不棄的應許，持續不斷的在聖經中出現，就如以下這節經文所說：「耶和華啊，認識祢名的人要倚靠祢，因祢沒有離棄尋求祢的人。」（詩九10）
另一個使信徒滿心期待與深信的應許，我們只提出兩節來說明：「他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。」（詩九十一15）。禱告蒙允、急難有助、得救受福，多麼美好的應許，足以振奮大部分的人心，不是嗎？接下來還有一節眾所皆知的，藉由大衛金詩所刻畫出，是一幅充滿張力的景像：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。」（詩二十三4）。由這些我們一同領受的經文與應許，我們應可以這樣相信，耶穌基督以一個最虔誠模範的信徒角色，以一個奉神差派的使者身分，又以一位遵行天父一切旨意的人子，絕對大可以對神的應許，滿懷這些期待與盼望。
三.應許猶然在心，若盼望與現實發生極大背離時？
「以利！以利！拉馬撒巴各大尼」十字架上最驚心動魄的一句呼喊。讓每一個真切追尋真理的人，意識到了兩個信仰重點。其一是耶穌基督在靈裡所度過那種死亡經歷的發生事實，這是一個極重要卻是基督徒都能明白的屬靈奧祕（弗三9）。其二是這句話帶給每個基督徒如何的信仰省思與引導，則是本文分享的內容。
神能不能受苦？神會不會受苦？曾是神學教義上，一個被探討的命題。我們真耶穌教會根據聖經內容（提後三16），又經由真理、聖靈的引導（約十六13），都領受了這樣的正信，神確實在基督耶穌裡與人類一同受苦，好體恤我們的軟弱，完成祂神聖的真理之愛與既定救贖。而神藉著基督耶穌與人類一同受苦的過程，必然有著任一普通門徒都會產生，與苦難相關的「一切自然反應」。這些反應包含了肉體的疲倦、虛弱與痛苦、心靈的孤單與負擔，甚至是禱告似乎不蒙垂聽的強烈離棄感。若是除掉這些苦難應有的反應，則苦難本身將不成為苦難。
一個虔誠基督徒最大的操練，通常不是來自於苦難直接造成的後果，這些後果或者是某一種類型的喪失，如物質、親人、健康等等，或者是情感上的打擊或生活上的意外。這些苦難中的痛苦，是可以被減輕的，特別是在經歷這苦難的當下，若能得到從神來的某種指引、安慰或幫助。舉例來說，所愛的親人離世，哀莫大於此，但卻也有人特別蒙恩，被事先告知或得見異象，減輕了其中的不捨與哀戚。再說，沒有人願意遭逢意外，但在意外之時，卻有人經由當下的呼求，能有驚無險或是轉危為安。身受病痛原本也是一大操練，但仍有人禱告後蒙恩得醫治或體會改善。只是這些特別的屬靈記號，並非每一個敬虔的門徒都會經歷，許多基督徒更普遍的經驗是，神所命定並允許賜下的苦難，成了一道只能以信心、等候、忍耐通過的窄門。苦難所造成肉體、精神上的壓迫，在那當下成了敬虔者急需神兌現祂應許的迫切。在近乎絕望中，出自靈魂深處的呼求，滿心切望神成就祂應許中的不離不棄，實現祂應許中的同在與幫助。但當現實的感受，與信仰的理性和信心，在這當中產生極大背離時，那才真正是一個敬虔基督徒信心上最大的操練，也是最難挨的光景。
為何我這麼敬虔事奉，仍然倍受打擊壓迫？為何我每日迫切禱告，身體依然虛弱不堪、每況愈下？為何我從不停止奉獻，還發生這樣大的損失？為何我努力聚會、查考真理，意外的狀況還是發生？為何我不斷禁食代禱，神還是把我所愛的人帶離身邊？
四.主留下這句話，原來也是為了愛我們
筆者曾有經驗，在某次學生靈恩會時，有少數幾個學員，因為不習慣離開家庭與父母而哭泣了幾日。這當中難免有人會打電話給家人，希望父母趕快來接自己回家，甚至以身體不舒服，要求父母帶自己離開這原不願意身處的環境。但身為輔導傳道，事後再用電話跟家長溝通，常發現父母們的決定，往往是希望班務人員能多見諒包容，讓孩子們繼續留到學生靈恩會結束。我們知道，並不是這些父母要離棄子女，即使他們子女的感受似乎如此；也不是父母不愛自己子女，故意忽略他們的不安與恐懼。而是這些父母們知道，這一段經歷乃是孩子們成長必需的過程，是他們獨立成熟前必要的操練。
主耶穌知道一個敬虔的基督徒，也必會經歷這樣的生命，因為這是完全信心的淬鍊過程。約瑟年少時那一段黑暗的日子，或許也有過這樣的呼喊。大衛被膏之後，還要經歷那一段長久如鼠般的逃亡生活中，也或許產生過這樣的念頭。
耶穌基督在客西馬尼園中再三迫切的禱告，當祂在十字架上喊出這一句時，表面上看似乎祂的禱告並沒有被應允。天父原本的旨意與計畫，必須實現，連人子的需求與軟弱，都必須暫時被擱置一旁。這樣的信息漸漸顯露出來，甚至是帶有衝擊性的。這是至高神定下的路，個人原本的盼望，只能以信心轉化成順服，在十架上最痛苦黑暗的時候，這種基於應許的盼望與被允許的現實，產生了極大背離，甚至達到無以復加的深刻沉重，於是這句話從耶穌基督的口中呼喊出來，既是祂為自己當下而發出的，也是為了末後所有祂所愛的人而發出的。
耶穌會哭（約十一35）、耶穌會笑（路十21）、耶穌會生氣（可三5），耶穌也會嘆息（可八12），耶穌也會渴、會餓、會累，這些祂毫不隱藏，真實呈現的面相，為的是讓我們知道：身為神，原本與這些應該無關的存在，因為愛，祂以人子來甘心承受並完完全全地經歷。如經上所記：「所以，祂凡事該與祂的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」（來二17-18）
因此，在祂肉體生命的最終時刻，祂依然不忘在至深的苦痛中，留下祂愛的呼聲。那就是當我們不得不走在天父旨意所豫定，又非我們原來所願的路上時。當生活逆境的實際感受，與我們所領受的信心和應許，有如此大背離的時刻，以致靈裡體會到的孤單，猶如被離棄一般，甚至在禱告中對神發出：「祢為何離棄我？」的憂傷哀嘆時，我們都可以想到主耶穌最終的苦難與祂呼喊的聲音，從而得到莫大的安慰。
原來，主耶穌祢已經歷過。原來，主耶穌也了解我現在的感受。所有相信耶穌基督從這一句話之後所發生一切事蹟的門徒，也從而能生出新的力量與盼望，因為，凡主耶穌曾經歷過，且後來領受的。我如今正經歷，且將來我也必領受。
感謝主呼喊賜下的這句話。
|
| |
