|
蕭榮光
一.引言
我們若將起初的信心堅持到底，就在基督裡有分了（來三14）。
「與基督有分」或「在基督裡有分」，這是十分嚴肅的話題，也是所有基督徒念茲在茲，潛心追求的目標，更是因此改變彼得對洗腳禮偏差觀念的一個關鍵課題（約十三6-9）。有些事可以含糊以對，唯獨這件事馬虎不得，要嚴肅看待。
按照「來三14」字面上的涵意，要「在基督裡有分」，就得「將起初確實的信心堅持到底」。問題是，這個「起初確實的信心」到底所指何事？是指信主當初所擁有的信心嗎？若然，則一來適足以印證底下這句：「信主一年，主在身邊，信主十年，主在天邊」信仰順口溜的真確性；二來我們也發現它的意涵實則與聖經通篇的教訓南轅北轍。
二.馬丁路德的迻譯
《希伯來書》三章14節，從馬丁路德翻譯所採用的文字與譯法，則發現「起初確實的信心」乃另有所指。
馬丁路德譯為：
Denn wir haben an Christus Anteil bekommen, wenn wir wirklich die Zuversicht vom Anfang bis zum Ende fest bewahren.
中文可譯為：
我們若能將對主堅定不移的心從頭到尾堅持到底，就在基督裡有分了。
相對於中文《和合本》的譯文，我們發現路德的譯文比較貼近聖經的原意。按他的譯法，每個基督徒按其個人的靈修、服事主態度的忠心與殷勤各有不同，各人達到「對主堅定不移的心」之快慢當然也隨人而異。我們不排除有少數的信徒在初信就能達到「對主堅定不移的心」，但以聖經的立場而言也是悖乎常理的，這就為何我們在整個事工的體系裡，在遴選適當工人時一定要加上一條「信主三年以上」的最起碼條件。
三.信心成長有一定過程
1.需經訓練
(1)晝雲柱、夜火柱
二百萬的以色列百姓在摩西的帶領下，浩浩蕩蕩地離開埃及前往迦南地，他們如何知道神在他們中間引導他們的路呢？聖經說：「祂在路上，在你們前面行，為你們找安營的地方；夜間在火柱裡，日間在雲柱裡，指示你們所當行的路。」（申一33）
在以色列百姓逼近紅海時，「在以色列營前行走神的使者，轉到他們後邊去；雲柱也從他們前邊轉到後邊立住。在埃及營和以色列營中間有雲柱，一邊黑暗，一邊發光，終夜兩下不得相近。」（出十四19-20）
一群形同烏合之眾的以色列民，神就藉著雲、火兩柱，讓百姓感到神真的日夜與他們形影不離。
(2)神開紅海、百姓走乾地
當以色列百姓逼近紅海時，他們的心境無比的焦急，眼看前面是浩瀚的紅海；後邊卻又是兇猛無比的法老追兵：馬匹、車輛和馬兵。從耳邊不斷傳來法老車輛的轟隆巨響與陣陣踢躂的馬蹄聲，百姓心驚膽跳可以想見。就在這千鈞一髮的時刻，摩西對百姓說：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」（出十四13-14）。接著神向摩西指示：「你舉手向海伸杖，把水分開。以色列人要下海中走乾地。」（出十四16），「摩西向海伸杖，耶和華使用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海就成了乾地。以色列人下海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣。」（出十四21-22）。試想，未曾經歷過如此驚心動魄的大神蹟的人，可以想像神的權能有這麼令人難以測度嗎？接著更令以色列百姓刻骨銘心的是，法老的全軍、車輛、馬匹全都淹沒在海中，因為摩西聽神指示，再度向海伸杖，所以全部跟著以色列人入海中走乾地的法老軍隊，一轉眼全數葬身紅海中，並讓以色列百姓親眼目睹，更看見埃及人滿佈海邊的死屍。
(3)你們還沒有信心嗎？
有一回，主耶穌要橫渡加利利海，到加利利東邊的格拉森，為了去救一個被鬼附著的人。門徒與主一同搭船渡海，途中忽起大風，海浪打進船上，「甚至船滿了水」，門徒驚懼萬狀，急忙叫醒沉睡中的主，主醒了，斥責風，向海說：「住了罷、靜了罷！」風果然大大平靜了。耶穌對他們說：「為什麼膽怯，你們還沒有信心嗎？」門徒這時才回過神來彼此說：「這到底是誰？連風和海也聽從祂了。」（可四37、39-41）
這些身為「使徒」的門徒，跟在主身邊。倘若一開始被主選召時，對主沒有初步的認識，相信他們不會拋棄原有的行業、離開家人，跟隨一個連枕頭的地方都沒有，且無佳形美容的耶穌。再說，對一個有形有體的耶穌，他們雖已看見祂行過不少神蹟，且親耳聽過祂講道，卻仍然不知耶穌究竟是何許人物的使徒尚且如此，我們不難想像，就今日一般的信徒而言，希冀他們初信就有堅強的信心，這是如何地不切實際！
耶穌問他們：「你們還沒有信心嗎？」所指的，應該不是他們真的沒有信心。因為若沒有信心就不會跟隨主，他們所沒有的是：「堅強的信心」。這就需要進一步琢磨，才有可能逐步達到的目標。
(4)無花果樹已經枯乾了
有一回，主從伯大尼出來，門徒也跟著祂，此時耶穌剛好餓了，祂走近一棵無花果樹，卻發現只有葉子而無果子，於是祂對樹說：「從今以後，永沒有人吃你的果子。」（可十一12-14），這句話隨行的門徒也聽見。翌晨，他們經過那裡，看見「無花果樹連根都枯乾了」（可十一20）。
此時彼得想起前一天主所說的話來，就對主說：「拉比，請看！祢所咒詛的無花果樹已經枯乾了。」（可十一21），耶穌回答說：「……我實在告訴你們，無論何人對這座山說：『你挪開此地，投在海裡！』他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。所以我告訴你們，凡你們禱告所祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」（可十一23-24）
從上述主回應彼得的一段話，我們很清楚的知道，為了培植使徒對主有「堅定不移的心」，主善用各種場合與機會給與門徒適時的機會教育，不過我們也清楚地看到，在這之前，門徒在親聆主的講道和親眼看過主所行的神蹟何止千百，對主的信心就這麼一點一滴隨著主的訓練而累積起來。所以藉這次的神蹟，除了讓門徒清楚認識主的確是生命的主宰、獨一的真神，並且點出「堅定不移的心」有何等大的功效──可以移山倒海。
2.必經試驗
(1)神降臨（西乃山）是要試驗你們，叫你們時常敬畏祂，不至犯罪
為了訓練剛出埃及，猶如像一盤散沙的以色列民，神藉由十災的降臨，雲、火兩柱的相隨，讓百姓安然過紅海。之後，神降鵪鶉與嗎哪、命磐石出水，供百姓飲用；雷轟、閃電、角聲、全山冒煙、大大震動等，一方面訓練，二方面試驗以色列民，讓他們慢慢蛻變為有秩序感、有信心的以色列民。
有了前述幾種神蹟的體驗，神認為百姓對祂的認識依然不夠。怎樣才能讓他們體認「神乃是烈火，是忌邪的神」（申四24）。於是神藉摩西曉諭百姓，一連兩天要自潔（出十九10），第三天神要降臨在西乃山。
到第三天清晨，果然「在山上有雷轟、閃電，和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。摩西率領百姓出營迎接神，都站在山下。西奈全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大地震動。」（出十九16-18）。設身處地來想，假設我們是當時的以色列民，除了「發顫、懼怕」，難道還有第三個選擇嗎？難怪百姓出聲向摩西說：「求你和我們說話，我們必聽；不要神和我們說話，恐怕我們死亡。」摩西對百姓說：「不要懼怕；因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏他，不致犯罪。」（出二十19-20）
在戰勝亞瑪力人、葉忒羅獻策之後，以色列民來到西乃山，神已定意要讓以色列百姓通國成為「祭司的國度，聖潔的國民」（出十九5-6）。因此神有計畫地循序漸進一步一步地訓練、試驗祂的百姓，好讓他們對祂有全然的認識、完全的交託，和堅定不移的信心。
(2)我要將糧食（嗎哪）從天降給你們。……好試驗你們遵不遵守我的法度
訓練也罷，試驗也罷，重點在於對神的徹底認識，可是認識歸認識。神的律例、典章若不遵守，豈不是「死的信心」──有知識沒行為。因此神決意從天降下嗎哪，要百姓每天每人依時出去撿拾，所收的不得留到翌晨，有人違命，到翌晨所剩的都發臭生蟲，第六天要收兩天的分……。有人多收，有人少收，及至用秤子一秤，多收的沒有餘，少收的也沒有缺（出十六章）。
如此的神蹟可謂空前絕後，讓百姓每晨在撿拾嗎哪時都見到神的榮耀與恩惠。藉此試驗，讓百姓的信心又向前邁進一大步，讓他們深切體認，神不但是萬物的主宰，也是體恤人類軟弱、大有慈悲憐憫的神，同時也是公義、正直的神。
(3)這些事以後，神要試驗亞伯拉罕。神說……你帶著……你所愛的以撒往摩利亞地去……把他獻為燔祭
老來得子，寶貝有加，這是人之常情。以撒是亞伯拉罕年老唯一的寄託，是生命延續唯一的管道，他珍惜的程度可以想見，這麼一個寶貝兒子，怎捨得把他獻為燔祭呢？關鍵就在於亞伯拉罕把握住神親口對他的承諾：「……凡撒拉對你說的話，你都該聽從；因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。」（創二十一12），因為他堅信這句話絕不至落空：即便以撒被獻而死，神還是有辦法使他復活過來的（來十一18-19）。
出乎意料地，神竟然不讓以撒經過「死去復活」這一關，取而代之的是，神適時為亞伯拉罕預備了一隻公羊來取代差點被宰獻祭的以撒。由於這次的試驗，亞伯拉罕又得到了一個新的認知，即「耶和華以勒」（神必預備）。
(4)祂說這話是要試驗腓力；祂自己原知道要怎樣行
在加利利海邊的曠野地，主耶穌做完了工，眼看日頭已經平西，還有數千名從鄰近城鎮趕來聽祂講道、尋求醫治的群眾。此時門徒進前來，說：「這是野地，時候已經過了，請叫眾人散開，他們好往村子裡去，自己買吃的。」（太十四15）。可是據約翰的記載，則是：「耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：『我們從哪裡買餅叫這些人吃呢？』」（約六5），聽了這話之後，腓力的回應是：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」（約六7）。當時的工人一天的工錢是一錢銀子，二十兩剛好是二百個工人一天的工資，以目前一個工人一天的工資約750元台幣計算，大約是十五萬台幣，據腓力的粗估，絕對是不夠餵飽那麼多的群眾。其實要如何讓眾多群眾吃飽，主耶穌早已成竹在胸。主的用意，乃是要試驗腓力對主的認識有多深。結果顯示腓力一點兒都沒料到主有那種能力，能以區區「五餅二魚」讓除了婦女、小孩外的五千人吃飽（太十四20），並且碎渣兒收拾起來還有滿滿十二簍筐。根據其他三卷福音書的記載，其實不光腓力缺乏這股信心，就是其餘十一位使徒仍然沒有這種信心。
藉此神蹟，耶穌要他們學習先祖亞伯拉罕的那種信心：「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神」（羅四17）。（下期待續）
|
| |
