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阮琦雅
忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。人被試探，不可說：「我是被神試探」；因為神不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來（雅各一12-15）。
人心雖被肉身包裹；行為卻將心思意念闡明。神以人心的作為，決定祂對人的賞罰。為了在神賞罰前，能先自行省察行為之前的內心確實動機，《雅各書》的內容著實提供了個人自省時的方向與依據。
世人面對每一樁事所做的反應，顯明自己的心是在面對試探中陷入誘惑，或是戰勝試煉，活出神的教訓。
舉例說，當世人面對自己慾望、需求時，在不違反法律卻違背了良知中一絲譴責的，將那「一絲」利用人性的軟弱做了合理的解釋以便取得的；那麼，那「一絲」便是「誘惑」，選擇那「一絲」的心，便叫自己陷入了試探。反之，因那「一絲」而拒絕的，那「一絲」反叫他得勝慾望，成為良心通過世事的試煉（或考試），證明神的教訓存在他心中的確實證據。
如上「試探」和「試煉」只在人的存心；而不是世事本身，所以在面對神以人良心作為論獎賞依據時，人的抗辯是無效的。
對抗那「一絲」的誘惑，成了想要得神賞賜永生者，畢生必學習與試煉的功課。
肉眼，以實體辨別大與小的差異，所以衡量取捨的標準，難免受大與小的左右。這樣的標準誘導出，只要克服內心「一絲」的為難，就能得著慾望在這事件上的「完全」滿足，而做出選擇「完全」的錯誤決定。
心眼，將神的教訓與自己的慾望分別放在天平的兩側，全憑表達心意的法碼，決定天平高低的走向。那將心意堅定在神的國的人，就通過試煉（即屬世或受虧損但良心卻被潔淨，那種洗滌過程的艱辛熬煉）；反之，將心意滑向自己慾望的人，就陷入試探（即為了抓住自己的慾望，寧可矇蔽自己的良知，遠離神的教訓，離棄通往神的國的道路。）
通往神的國的道路，既然是由人的心意自由擺放法碼，就知道神不試探人，而是在人願意面對試煉時，給予天國作為獎賞的鼓勵的神。人也因此與罪斷絕，在試煉中倚靠神賜的力量，堅持走在神的道上，以潔淨自己，預備自己將來配得進入神聖潔國度的資格。
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