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英文原著／Boaz‧譯者／MF
故事是從敘述哈拿遭受極大痛苦的由來開始，重點是，我們要了解哈拿受苦的整個過程都是由神所架構，是神使她不能生育（撒上一6）。哈拿是個敬畏神的人，我們很難理解，為什麼神定意使她受苦？這好比神不斷的在傷害祂所愛的人。哈拿不孕的情況已持續很多年，我們很難想像這麼多年來她流了多少眼淚、忍受多少毘尼拿（哈拿的丈夫之另一妻子）在這心靈的傷口處對她一再的的傷害。實在不堪想像！
對於神施加的苦楚，在人看來可能覺得太不忍心了，無法接受；然而，主在天上、在地下、在海中、在一切深處，都行祂認為好的事（詩一一五3，一三五6）。祂有主權隨自己的旨意而行，無需與人商量；要知道，神斷不作非義的事。從敬虔方面來看，這是神用這種方法來教導人信靠祂。既了解這點，就能使我們清楚的看出神在哈拿的生命中所展開的工作。最終，神超然的旨意，在哈拿信靠神的堅持中，讓信仰逐步達到高峰而逐漸實現出來。
哈拿渴望敬拜神
雖然聖經中有關哈拿的事所提不多，但她顯然如一般婦女渴望擁有自己的家、自己的小孩，這樣一個想法被視為正常而且是健康的。然而婚後多年一直未能懷孕，對她母性角色的認定構成很大的威脅。每回見左鄰右舍有孩子出世，哈拿總免不了想起她那努力想要隱藏的傷痛。不難了解的，她所面臨的壓力會因著時間上長久不孕而越來越大。
確實，身為一位敬虔的婦女，她執意轉向神尋求解決。雖然為人母之心願，一如往常遙不可及，但她對神始終持有信心。她總是隨著丈夫來到神的殿，這需要很大的努力和決心。今天，我們有現代化的交通工具，可以省掉許多不便；古時候，交通問題常使得旅行的人困難重重，他們可能必須步行或騎在動物的背上，旅行多日來朝拜神。
我們可以想像每回到了聖殿朝拜的日子臨近時，哈拿的內心有多麼的掙扎！一種不情願、恐懼和苦惱的複雜情緒一定浮現在她心頭。再者與這挑釁者（毘尼拿）一起旅行（經上也似乎這麼暗示），哈拿是倍受痛苦（撒上一7）。有誰願意在這麼長的一段時間裡，和如此無理的人這麼相近的一起旅行？這段旅程必定使人很不自在、很不愉快，更慘的是，哈拿定受到許多的冷嘲熱諷和言語上的凌辱。
哈拿在沮喪時期的信心
有好長一段時間，哈拿確實已經被她的愁苦給擊倒。我們可以了解她所遭遇的景況有多麼糟糕，每回見到那位激動她的人，她就會記起所有被挖苦、被傷害的疤痕，毘尼拿的出現對哈拿而言無非是精神上的折磨，折磨到她甚至痛痛的哭泣（撒上一10）。沒有人能夠安慰她，甚至連那愛她比任何人更甚的丈夫都不能給她安慰（撒上一5、8）。
經歷過這麼一兩次創傷，就足以讓許多人裹足，不願去拜神。當一個人的心不斷被消極的事打擊，就會發現自己已身處於極度危險的扭曲狀態中，情緒消沉萎靡，更壞的，可能導致嚴重的臨床憂鬱症。在這種情況下，會感到人生毫無意義，很難理解信仰有甚麼意義，也看不出信仰有什麼好處，特別像哈拿這種日益惡化且似乎沒有一點改善的困境下，選擇離棄神，或放棄禱告求助於神是很有可能的。
儘管如此，哈拿堅決去見神的面，為此她必須持續忍受別人的刺激。她不放棄神！簡單的說，她是一位很特別的女人。從她上聖殿的決心，看出她那非凡的勇氣和信心。這漫長的聖殿之旅，年復一年，她不懈怠的堅持著，顯明哈拿對神那真實的信心。正是這信心使她超越最不利的情況：她的注意力完全在神身上，值得我們效法。
再者，哈拿是一位滿有德行的婦人，當她遭受無理的攻擊時，經上從沒有記載過任何一次她來對付那譏笑她的人，她用那自己無法承受的沉默去忍受所有的痛苦。心存良善品德，使她得以保守在主裡，也引導她自己在禱告中比之前更加倚靠神，這是成為一位屬靈人真正的意義。她不以報復或大發雷霆的方式以致得罪神，這是為甚麼她能找到力量，正常地過她每一天的日常信仰生活。
人一旦能在哀傷、環境惡化的時候仍保有一顆安靜的心，他的心思往往會想要尋求神的旨意。確實，這是唯一的方法，平靜安穩會引導人心做出神眼中喜悅的事。這麼做，可以明顯看出：在受苦中，最重要的是要行出神的旨意、遵守祂的話，而不是死命的想找尋一條出路。這樣，人的心思將從問題本身開始轉移，進而想要緊緊抓住神，這種靠神的信念會在禱告中變得越來越強烈。
哈拿的恆切禱告有了結果
正是因為她願意在神面前傾心吐意，痛痛的哭泣祈禱，哈拿發現了那口神的安慰井（撒上一10-11）。她一心想要倚靠神，這使得她那愁苦的心境轉變成另一種驅使她主動積極的想要服事神──能有個孩子來服事神，會比擁有一個孩子來滿足她個人的需求（為了避開他人的惡意中傷）更有意義。因此，哈拿向神許願：若得一子，必使他終身歸神。這是多麼大的轉變！
她渴望向神禱告，這並不因許願結束後就停止。事實上，這事之後，她仍然帶著痛苦和憂愁繼續在神面前禱告著（撒上一12、16)。雖然經上並沒有清楚記載她禱告甚麼，但從她的委身持續不斷地祈求，可見她是多麼地渴望來到神面前。確實，只有當神被人尊崇、當人把焦點放在行神的旨意而不是自己的看法時，才能走出困境。依著服事神和行祂的旨意，個人的得失心將會消減衰退。哈拿在神面前，她那長期累積的痛苦煎熬立時得到紓解。
當她持續不斷的禱告著，祭司以利誤以為她醉酒。原來她心中默禱，只動嘴唇不出聲音（撒上一13）。若不是她心存道理，這樣的錯誤判斷，很可能毀了哈拿整個信心；此外，以利的這一句不經思考的評論，可能使她創傷的心靈造成再度傷害。然而，藉著一顆溫柔、和平和忍耐的心，她向以利解釋她痛苦的情況。這麼一場禱告後，她整個人從悲痛欲絕中完全恢復過來，她可以進食、面對生活，不再帶一點愁容。她可以完全過她正常的生活，和往常一樣，繼續同她的丈夫前來敬拜神（撒上一18-19）。
哈拿對神有更深的了解
在神所特定的日子，哈拿生了一個兒子，起名叫撒母耳。哈拿了解這孩子並非她個人所擁有，這是經過她祈求神所應允的（撒上一27）。有這點了解，她決心還她所許的願，她對以利說道：撒母耳將終身「歸與」神（撒上一28）。「歸與」的意思就是「轉讓」。顯然，神既賞賜她一個兒子，她應該將這兒子轉讓給神，她將撒母耳獻給神是為了感恩圖報。
哈拿了解靠主喜樂的真理，是主使她堅強起來（撒上二1），這是她畢生難忘的經驗。能克服生活困難的唯一方法，就是親近神，主成為她唯一的倚靠，除祂以外沒有可比的（撒上二2下）。如果不是因為神，她可能早已被那嘲笑她不孕的人給完全摧毀了。惟有神是信實的，將她安置在祂這磐石上─—垂聽她的呼求、賞賜她孩子，使她在屬天的喜樂裡安妥立穩。
神更大更美的旨意
回想起來，哈拿在受苦當下的生活中，固然無法理解神有意的安排。除了第一章，以利和她兩個兒子的故事，也同時穿插在《撒母耳記上》前幾章的篇幅。這種引入有點突兀，卻顯露出一個國家問題的根本來源——以利的兩個兒子已經敗壞，他們不認識神（撒上二12）。當人存心不敬畏神，很容易看到他（這裡指的是他們兩人）的敗壞影響整個國家。
看來，這兩個惡人已經無法被制伏，儘管當時是以利擔任祭司。其結果是摩西律法不被傳講，更糟的是，還被褻瀆。神的標準已經被這祭司們的規矩給取代，他們所作所為在神眼裡正是可憎可惡。當人想以自己的行為來調整神的律法，這不但無效，並且會縱容自己，使自己沉溺在罪惡之中（參：撒上二14），敬畏神的心很快的在忐忑的情況下消失殆盡。
當一個國家陷入這惡祭司的網羅裡，怎能穩定繁榮呢？以利的兩個兒子做出的惡例，足以促成背道和叛逆之風（撒上二22）。他們天天褻瀆神的工作，導致百姓厭棄神的獻祭（撒上二17）。照理說，人獻祭給神，必須從心裡感念神的賞賜、照顧和平安，但隨著以利兩兒子的帶頭，獻祭已成為一項厭惡的舉動。以色列百姓和神之間的關係已經落到谷底。
整個國家在一種真正絕望的狀態，百姓的信仰處於徹底崩潰的邊緣，神既是公義，祂不忍見這種情況繼續下去。然而，神預先知道，早已預備哈拿來完成祂的旨意，也就是讓撒母耳出生。為了使她能完成這項任務，神必須讓她去承受一段痛苦，藉此幫助她超越對個人利益和需求的關注。受苦對敬畏神的人來說，會使他們更加靠近神、仰望從神來的安慰。
安慰從追求神的旨意而來，這正是哈拿所經驗的。她決心向神祈禱，最後她許願將那尚未存在的兒子獻給神。之後，經上記載：神顧念她，神使她能生育，她就懷孕。神的偉大實在無法測度；祂的智慧何其難尋。哈拿確實是神的一個真實器皿，她實現了人從未有過的歷史任務，撒母耳的出生成為這國家長久問題的一個解決。
對撒母耳而言，能帶領這麼一個不敬虔的國，其本身就是不得了的神蹟。他從小敬畏神，雖然他所處四周環境的人都不是這樣。不可思議的是，他竟然可以不受以利兩個兒子的惡習影響，這是神的保守；反之，他在神面前漸漸長大（撒上二21），不僅是他的身量，神和人喜愛他的心也漸漸增長（撒上二26）。神的道路實在奇妙又可畏！再者，神要除掉以利和他兩個兒子的時間點正適逢其時——等到撒母耳已經長大。誰能知道、又有誰能了解，神竟藉由一位女子的苦難來成全祂的旨意？
結論
神的道路之奇妙，就用這麼一位近乎不為人所知的卑微女人，因著不孕，成了被排斥、被嘲笑的對象，然而，在她幾乎遭遇絕境的時候，透過她信心的祈禱，神在哈拿身上並且為了整個國家行出祂奇妙的作為。哈拿不顧情況沒有任何進展，她一心恆切禱告神，這榜樣值得我們學習。經年累月，她的痛苦沒有減輕反而加重，不過，這痛苦使她重新調整自己的心志，在禱告中，她能超越自己個人的困境，直接考慮到神的事。
一個人在受苦當中若能有正確的看法，對他本身的靈性成熟有很大的幫助。哈拿開始思考，她要向神求子來獻給神，而不是想要在那嘲諷她的人身上討回公道。確實，在日期滿足後，神使她受苦結束，並且為了祂自己百姓的利益，神顯出祂的公義。神揀選撒母耳來代替以利的兩個兒子。藉著哈拿的謙卑和完全順服，神在她身上作工，使神和以色列百姓之間再一次的重新恢復關係。
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作者: 英文原著／Boaz‧譯者／MF
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 11/01/2013
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