|
Rehoboth
一.序言
從古聖徒築壇獻祭到支搭帳篷敬拜神，帳幕（會幕）就成為約櫃的所在，是神臨在的地方，也是以色列百姓向神獻祭的地方。經歷了漫長的曠野生活和流亡爭戰，最終，神的僕人約書亞帶領百姓進入神所應許給他們流奶與蜜的迦南地，並在示羅設立了會幕（書十八1）。直到約櫃被擄，百姓才意識到他們平日所謂的敬拜生活並沒有得到真正的與神同在，信仰生活的墮落和腐化，尤如以利一般的祭祀工人，致使神的榮耀離開了以色列（撒上四21f）。
約櫃的被擄與歸回，其中的教訓是讓以色列百姓真正看清當如何按照神的旨意，過著敬虔守道的生活。大衛迎接約櫃進入耶路撒冷，安放在大衛所搭的帳幕裡，並在神面前獻祭（代上十六1）。那時，大衛因自己住在王宮中，就感嘆神的約櫃反而在幔子裡（撒下七2），但神藉著先知拿單傳信息給大衛：「你豈可建造殿宇給我居住呢？自從我領以色列人出埃及直到今日，我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走；凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士師，就是我吩咐牧養我民以色列的說：『你們為何不給我建造香柏木的殿宇呢？』」（撒下七5-7）。可見，神所要求的並不是表面的富麗，而是要我們的事奉有實質的內涵。
二.建殿的原因
「神果真與世人同住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足祢居住的，何況我建的這殿呢？」（代下六18）。既然如此，神為何還要指示所羅門王來建殿？（代上十七11-12；撒下七12-13）。神當然不是多此一舉，除了要栽培選民，也要讓他們有固定的地方，不再遷移之外（代上十七9-10）；更是藉著建殿的整個過程堅固他們的信仰。另外，則是因大衛流了多人的血，不能為神的名建殿（王上五3）。在所羅門當王的時期，神使祂的百姓平安，沒有仇敵，沒有災禍（王上五4），這除了之前在大衛的帶領下，信仰大大復興之外，更重要的是因神的慈愛與恩典（參：撒下七15）。
所羅門王從神求得了屬靈的智慧，深深意識到神所賜的平安福氣乃是希望世人可以為祂做更美好的工，並照著所應許的完成建殿的工作。我們發覺建殿可以興起一代人的信仰，使更多人參與這項事奉，按照各人不同的恩賜、才幹服事主，並歸榮耀與神（王上五7）。從屬靈的角度來看，今日教會的建立並不是僅限於會堂的購買以及整修，就如同神指示所羅門建造聖殿一般，神的榮光更要充滿神的殿（代下五14）。
三.建殿的期望
所羅門在籌建聖殿時，清楚地表達了建造聖殿的期望：「我要為耶和華──我神的名建造殿宇，分別為聖獻給祂，在祂面前焚燒美香，常擺陳設餅，每早晚、安息日、月朔，並耶和華──我們神所定的節期獻燔祭。這是以色列人永遠的定例。」（代下二4）。既然是永遠的定例，我們屬靈上的以色列人也同樣適用，而神對今日教會的期望亦是如此。
1.為主神的名建殿
我是誰，能為祂建造殿宇呢？（代下二6）。若非是神的恩典，我們沒有一個人配得為神做工的，因為世上沒有不犯罪的人（代下六36）。所以，能為神做工是我們極大的福氣，我們要時常帶著這種不配的心感念神的愛。主耶穌曾說，榮耀自己的就算不得什麼榮耀（約八54）；保羅也同樣勸誡我們，栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼，只在那叫他生長的神（林前三7）。這裡並不是說不要去栽種和澆灌，而是強調事奉的態度要正確，不能將一切的責任都推卸給神。事奉的動機不是為名利，因此當工作有所成果時，更不可邀功自誇，因為一切都是從神來的。除了自己的軟弱以外，只當指著主誇口，並盼望神能悅納我們為祂所做的工（林後十17f，十二5）。
因此，我們要建立神的殿、神的教會，首先要建好自己身子的這個殿（參：林前三16f）。不僅要保守聖潔榮耀神（林前六19f），更要讓住在我們裡面的聖靈不擔憂（弗四30-32）；且要無論是生是死，總叫基督在我們身上照常顯大（腓一20）。
2.分別為聖獻給祂
一個榮耀的教會是聖潔而沒有瑕疵的，就是說教會中的信徒沒有屬靈上的疾病（參：弗五27）。我們知道在舊約中有殘缺或是疾病的動物是不可以獻給神的，因為這些在神眼中視為不潔凈，獻上這樣的祭物乃是藐視神，甚至是在污穢我們的主（瑪一6-8）。同樣是獻祭，拿答和亞比戶獻上神沒有吩咐他們的凡火，就死在神的面前（利十1f）。今日，有些人做工蒙悅納得祝福，有些反而被神管教。除了要抓住機會積極地參與教會各項事工之外，更要努力靈修自己，藉著神的道理分別為聖（約十七17-19）。拋棄個人的主觀意見，凡事追求神的道，所言所行都能散發基督的香氣，並且不斷地達到完全的地步，讓人真正從我們身上認識耶穌。
我們當將至好的獻給神，因為靠著耶穌基督一次獻上的身體，就得以成聖，這乃是莫大的恩典（來十10、14）。誰可以如此地愛我們，在我們還是罪人的時候，無瑕疵地獻上自己？作詩的人也說，人算什麼，祢竟顧念他？世人算什麼，祢竟眷顧他？（詩八4）；所以，保羅義無反顧地說，即便將我們的身體獻上當作活祭獻給神，是聖潔的，是神所喜悅的，如此的事奉，乃是理所當然的（羅十二1）。以這樣的心志，任何為神所做的工都沒有埋怨，心甘樂意地去服事，也不會因為做工佔用了休息時間而抱怨，不會因為事奉中的花費而不捨，更不會因為工作中的小小摩擦而生發出嫉恨……。當我們想到一切為神的時候，所有的埋怨和私慾通通丟到一邊，一心為主，這樣我們所做的事奉才是聖潔沒有瑕疵的，才能分別為聖獻給祂。
3.在祂面前的禱告
神的殿必稱為萬民禱告的殿（賽五十六7），聖經說，馨香之氣就是獻上美好的禱告（啟五8）。當我們禱告的時候，不僅要求自己有一顆謙卑的心俯伏在那大能者的面前，更應順著聖靈的帶領。禱告既然是一種屬靈的呼吸，是直接與神靈交，在日常生活中，我們就更應該多多禱告。當所羅門建殿完成後，第一件事就是禱告感謝神，他並沒有礙於自己的身分，而是當著會眾面前跪下禱告（代下六13）。如今，有些信徒來到教會之後，第一件事情不是去會堂禱告，而是先沖杯喝的，或找個人聊聊，聊得盡興，就索性不去禱告。想想，如果我們平時不靈修，不重視禱告，等到患難臨到時，才覺得需要禁食禱告，才懂得去親近神，這不是太被動了嗎？
而何為美好的禱告呢？是不是要用很多重複的話，就可以蒙神垂聽呢？（太六7）；其實，禱告的效果是取決於我們對神的信心和行為——先求神的國和神的義（太六33）。因為我們所求的，天父都知道（太六8）。不僅如此，當我們的行為在神面前稱義，禱告所發的力量更是大有功效的。在禱告中，更不忘為他人代禱，彼此認罪、切實悔改，尤其是為那些迷失的羊迫切禱告（雅五16-20）。
4.常擺陳設餅
神規定在陳設餅桌上、在祂面前，要常擺陳設餅（出二十五30）。「陳設餅」的希伯來原文意思是「在面前的餅」。相對於會幕只有一個陳設餅桌子，而所羅門建造聖殿有十張陳設餅桌子（代下四8）。如果餅代表屬靈糧食的話（參：約六35），那麼，神藉著建造聖殿預表今日的教會要有更多屬靈的筵席，要在神的面前將得救的福音傳給更多的人。這陳設餅不僅能餵飽祭祀的工人，更是藉著主耶穌基督，餵飽更多靈性饑渴需要救恩的人（太十二3f）。因為人饑餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽神的話（摩八11）。真教會已經被託付將主耶穌完備的福音傳到地極，因此，我們甘心去做就有賞賜，不傳就有禍了（林前九16f）。當我們在教會中看到一桌桌的信徒享用愛餐的同時，我們有沒有向身邊的慕道朋友或是信徒彼此分享屬靈的愛餐呢？所以，我們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行，目的就是叫他們得救（林前十31、33）。無論是在教會中還是在外面，這種屬靈的團契都是蒙神祝福的。
四.結語
教會的職能是對內牧養，對外傳福音。再沒有比救一個靈魂不死更好的獻祭了！早晚為教會的各項事工禱告，晝夜奔波在屬靈的工作中，更是藉著神所特別賜福的安息聖日分別為聖，放下自己的私事，多多為主做工。藉著事工的開展，屬靈真教會即將進入百年之際，回首往昔，我們有沒有達到神對教會的期望呢？共勉之。
|
|
 |
|
作者: Rehoboth
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 11/01/2013
| |
 列印本頁 |
|
 分享好友 |
|
 意見反應 |
|
